简介：1628年11月,祁彪佳父祁承卒。1629年彪佳服喪居家,遠離官場,撰寫《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》,故書信中所論及戲曲之事尤多。此年中,與陳汝元、王應遴、沈泰、王元壽、吕師著、袁于令等人的信札,涉及祁彪佳'二品'創作情况、祁氏戲曲觀念、沈泰《盛明雜劇》之辑刊、四大南戲之定本、音律問題等,值得關注。

简介：上博楚竹书所谓的《子道饿》篇当称之为《鲁司寇寄吉游於逡楚》。此篇记载的主要是子游之事，与孔子无涉。筒文所谓“鲁司寇寄言游於逡楚”，子游辞行“至宋、卫之间”遇险，当是子湘为孔子“庐墓三年”以後之事。这是传世文献从来没有过的新莉载。以此与《荀子。非十二子》篇互参，可知子游在孔门中的地位，速胜於子夏、子张之辈。上承孔子，下启思、孟的，不是颜、曾，而是子游。

简介：北宋前期,三司通過審覈勘驗帳薄、請受曆、文旁等財務文書所載信息,實現對京師倉庫場務錢物出納的監管,是謂"薄書期會"之職。其形式主要有二:一爲庫藏錢物支給官吏軍兵等人員,二爲官司間的錢物出納。二者運作模式存在相似之處,三司多須參與事前支撥審批,事後文帳勾銷,以保障京師錢物出納的真實、合法、準確性;惟前者涉及人員身份驗證等問題,相關財務憑證、審覈流程更爲複雜。"薄書期會"作爲三司日常行政的重要内容,不但是監管錢物收支的基本方式,也是三司"總國計"得以實現的基礎與保障。

简介：《二李唱和集》为北宋李昉、李至唱和诗集，吴处厚《青箱杂记》卷一云昉“晚年与参政李公至为唱和友，而李公诗格亦相类，今世传《二李唱和集》是也”，即指此书而言。此书为今存宋人最早之文学总集，在文学史上具有重要地位。

简介：本文通過剖析吴熙載、趙之謙書法篆刻創作及其理論思考的異同,釐清兩家在藝術創作中的共同點及差異。儘管二人都從鄧石如一脈而來,但因他們後期取法方式與藝術創作走向不同,導致两人在書法、篆刻創作中形成不同的風格面貌。特別是鄧石如'印從書出''印外求印'的創作觀念在吴、趙的篆刻中得到異曲同工的繼承和發揚。'印從書出''印外求印'的篆刻創作方式,拓寬了當時人們對印章的審美局限,爲創作帶來了全新境界。

简介：崇禎三年(1630),祁彪佳尺牘中多有涉及《曲品》《劇品》編纂、沈泰《盛明雜劇》二集之輯刊、祁氏家班謝丑逃竄等事,對考索晚明曲壇樣貌,有重要價值。崇禎四年(1631)及其後,論及戲曲尺牘僅五封,蓋因彪佳入京重返官場,且經歷仕宦風波與國亂,遂無暇理及戲曲。

简介：今藏於南京圖書館的祁彪佳尺牘,有不少討論戲曲的文字,反映了天啓三年到崇禎十四年間(1623~1641),祁彪佳與諸友人借閲、抄録、品評、搜集戲曲的情况,記録了祁彪佳與袁于令、沈泰、王應遴、葉憲祖等戲曲家的交遊,對考索晚明戲曲及祁氏曲目的編纂情况,有重要價值。這批尺牘目前尚未影印出版,不易見到,今特作1録與箋注,以便讀者利用。

简介：本文通过从“意”、“音”、“形”三个方面赏析陆游《钗头凤》的两种英译版本，分析不同译者的翻译特点以及创造性，探讨中国诗歌的翻译艺术。

简介：

简介：意境是中国古诗词诗学中的一个核心概念。作为诗歌基本单位的情与景，两者的无间契合形成了诗歌意境。许渊冲在古诗词英译中所使用的无灵主语翻译法有效地传译中国古诗中的意境美，从而缩短了对中国文化零感知的西方读者间的距离，实现了跨越古今、中西间的视域融合。

简介：摘要运用五常法对眼科无陪护患者规范管理人、物、空间。使病房温馨整洁，维持良好的工作环境，实行全员参与和专人负责，改变护理人员管理观念。有效地利用时间和空间，为患者提供安全、高效、有序的全程优质服务，提高工作效率及满意度。

简介：摘要目的观察阿戈美拉汀与文拉法辛治疗抑郁症的临床疗效。方法按照入院顺序随机抽取我院自2015年2月至2017年2月收治的抑郁症患者90例，按照抽签的方式，分为研究组（n=45）和对照组（n=45）。对照组进行阿戈美拉汀治疗，研究组进行文拉法辛治疗。比较两组的HAMD评分以及治疗效果。结果与对照组第四周的HAMD评分比较，研究组的较低，差异显著（P<0.05）；与对照组第八周的HAMD评分以及治疗效果比较，研究组的无显著差异（P>0.05）。结论阿戈美拉汀与文拉法辛在治疗抑郁症方面均具有良好的临床疗效，但文拉法辛起效更快，可有效缓解患者的抑郁症状。

简介：企业伦理道德对增强企业竞争力的重要作用，已经得到学界的广泛认同。企业也将很多精力投入到自己的企业道德建设中。然而，无论是学术界还是企业界，似乎对企业伦理道德的文化基础认识不足，认为存在具有“普遍性”的企业伦理道德规范。通过对一家法国大型跨国企业集团L两个最能体现其企业道德观的文件——《行动原则》与《商业行为法则》——的法语版本和英语版本进行文本比较，我们可以发现法美两国伦理道德观上的巨大差异。而这些差异都可以在二者的民族文化差异中找到根源。

简介：摘 要：交通运输不仅具有满足客观要求的物理结构和功能，同时还具有美化人类生活的审美意义，该趋势是社会经济发展的必然结果，人们在一定程度起对精神上需求日益增加，因此将美的概念与交通运输相结合是一条新的研究路径。以人为本的交通美学即以人为中心的人性化交通美学设计，即在道路设计、汽车设计、交通控制设计的过程中融入人性化设计思想，把人作为交通美学的核心，最终达到人对交通需求与心理需求的目标，为出行者提供人性化、快速便捷且舒适优美的交通空间。

简介：有一回，郑振铎先生应邀到老舍家来看他收集的小古玩。老舍和郑振铎是老朋友了，两人交往了三十多年，知根知底，可以无话不谈。

简介：摘要： 衣食住行和我们的生活息息相关，衣被排在首位，可见它的实用性和美观性都足以引起人们的重视。服装追溯到远古时代，人类在繁衍生息中，逐渐萌生了遮羞和保暖的意识，于是用树叶和兽皮连在一起制成的围裙状，人类文明也随之诞生。农、牧业、纺织业慢慢发达，男耕女织使社会有了分工，人们通过服装不但是为了抵御寒冷和潮湿的天气，其实更多的是体现一种社会的文明和进步，也暗藏着身份和财富的象征。服装就变得就像我们的食物一样在生活中必不可少了。

简介：如今，许多娱乐新闻，似乎都跟“颜值”分不开。“小鲜肉”“小仙女”“萌萌哒”“颜值爆表”这些关于颜值的词已经“攻占”了人们的生活。

简介：<正>"语言美"与"心灵美"两者关系如何?似乎在生活中存在三种情况:一种是"语言美",心灵却并不美;一种是"心灵美",而语言却并不美;一种是纯美的心灵与优美的语言两者高度统一。在古人的语言理论中也提到三种情况:一种是"巧言令色,鲜矣仁";意思说语言是美妙动听的,心里却没有道德。一种是"情欲信,辞欲巧",意思说感情要可信,语言要巧妙。关于这个"巧"字,杨树达先生专门有解释:"文、巧,远鄙倍,言辞当求美也。"(《汉文文言修辞学》)用现在的话来说,语言要做到"文雅、巧妙",先

简介：请温润，请再温润一些最好是蓝田的暖玉，最好是暖玉上的轻烟把美的薰风，扶摇得像偷袭心尖的风暴请轻，请再轻一些

简介：俗话说：兴趣是最好的老师。没有学习兴趣，就谈不上愉快地学习；不能愉快地学习，就没有学习效率；没有学习效率，就是我们教师教学的失败。因此，如何提高学生的学习兴趣成了每位教师苦苦探索的一个课题。虽然很多人都认为音乐是一门“小学科”，但这却是关系到学生全面发展的大事情。