简介：~~

简介：朋友能领会老人的意思,朋友说,接受这种同情朋友一点也不感到难堪

简介：吉生走在寒风里,心里越想越不痛快,真不知道女人到底是怎么回事,也不知道所谓爱情是什么,也许真像莉莉说的,爱情应该看得见,比如鲜花,比如戒指,比如钱。(选自蔚江《爱情有点乱》)

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简介：一、家住芳泉浜梢上1928年7月8日,高晓声出生于江苏省武进县郑陆桥后董墅村。武进县现在属于常州市管辖。习称的苏锡常（苏州、无锡、常州）,算是典型的江南水乡。高晓声在多篇散文里描绘过自己的家乡。在散文《我最熟悉的地方》中,高晓声写道：古运河从瓜洲过长江南下,经过镇江后迤逦东南,百数十里便到常州西门。

简介：一个曾经的农民,一个曾经的工人,一个现时的写作者,对于机关与官员,总有先天的情感与心理上的距离。或许,正是由于有这种距离,才有一种清醒的审视?不过,审视归审视,在从事写作的很长一段时间里,我都没想到要把笔伸到机关这个令人生畏的领域里来。对我来说,它太陌生,太枯燥,太隔膜了。

简介：踏着初春的夜幕，记者来到宜昌市夷陵广场左侧的鑫尔新大酒店6楼大中华歌厅，对这个名噪一声的娱乐场了采访。

简介：《鹿鸣》是周宣王继位之初写自己宴会宗族大臣的诗，其主旨在于亲和宗族。《诗序》说：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”郑玄《笺》、孔颖达《正义》也依《诗序》为说，皆以为君王之作，对诗的主题的把握也大体正确。《仪礼·乡饮酒》郑玄注也说：“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。”按之诗本文，与以上诸说相合。

简介：如果说《爱，是不能忘记的》(1979．5)是一个纯美的精神之爱的宣言，那么将近二十年之后的《无字》则可以被视为张洁对当年爱情神话的解构。《无字》尽管是以吴为一家三代女性的命运为中心进行叙事，却并非纯粹的女性主义作品，作者以个性化的描述展示了二十世纪风云际会中各色人物的命运并进而传达出

简介：有这样一支队伍，在广东省机构改革时．许多司机因为担心该队伍被撤销，给新闻媒体写信．表示愿意发动广大司机每人捐献一元钱，把这支队伍养起来。这是一支什么队伍呢？这就是被当地群众称之为“督察之楷模”、“治乱奇兵”的广东省政府治理公路“三乱”督察队。

简介：摘要基于区域的形状相似不变特征提取，针对传统方法通常需要对形状进行规范化使得提取的特征鲁棒性受限的问题，利用Radon变换的性质，提出了一种不需要规范化的多尺度形状相似不变特征提取方法，并通过MATLAB仿真实验验证所提方法的相似不变性。

简介：<正>中外文学史上无数作家的创作实践反复证明:艺术的生机与活力,来自于永不止息的探索创新,而创作的停滞凝固,老是囿于驾轻就熟的套路,则势必导致艺术生命的枯萎和终结。一个严肃的有造诣的作家总是深谙此道,从不会放松艺术的追求和创新的努力的。当代著名作家王火以长篇小说《战争和人》三部曲而蜚声文坛,先后荣获四川郭沫若文学奖和全国最

简介：在《红楼梦》所广泛涉及的各类文化元素中,园林石文化不仅在故事情节推动上有重要作用,同时也是对明清时期古典园林理法进行了范例式的呈现。曹雪芹对石文化的审美偏好展现了中国古代文人的赏石心理,通过分析《红楼梦》中赏石心理的产生踪迹和置石掇山理法,进一步明晰了置石掇山艺术所包涵的我国传统审美理念,为传统文化在当代的继承和发扬提供了素材依据,并能在一定程度上对《红楼梦》中石头的意象溯源寻根。

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简介：中国小说(尤其是名著)的续衍现象，是中国文学史上的一大特色。陆士谔(1878～1944)的《新水浒》也是一部续书，该书从贯华堂《水浒》的“惊恶梦”续起，大幅度改变了《水浒》好汉的面貌。不过，续作的改弦易辙，在陆氏的年代并不是孤立的现象，当时的旧书新诠，正好与陆氏该书遥相呼应。本文拟探讨新续和新评两个问题。

简介：梅娘小说《侨民》的初版本在帝国日本这一既存的权力结构尚未被质疑的历史语境下,作者通过阶级视角的强调,在其中表达了对殖民地人民的同情与理解,寄希望于在殖民统治体系中以阶级身份的流动性换取抵抗的空间。修改版的《侨民》是作者经历了整个20世纪历史巨变之后的作品,其中重新探讨了在历史夹缝中求生的被殖民者在面对强权时的自主意识,很大程度上可以视为独立于原作的一部新作。

简介：民国时期,在华天主教会出版了一批根据圣经故事改编的戏剧作品。这些圣经剧的形式多样,有中国本土各种传统的曲艺,也有现代的话剧,既要能娱乐大众,满足观众看戏的欲望,同时又要突出其宗教教化的功能。本文以数部剧作为例,集中研究剧中角色超越历史时空的言语及行为,考察剧作者如何透过时空错置的情节,把圣经故事的文本结合当代的宗教语境,对经文进行诠释之外,更试图导引观众的信仰生活实践。

简介：文学理论转型背后真正的问题是“文学的终结”，从审理问题本身出发，文学理论转型的可能性不在于已经或将要提出新的学术范式及其体系化的理论设计，而是如何直接面对“文学的终结”。“文学的终结”作为一种现代性景观不必等待电子媒介时代的到来，