简介：看一部校点整理的古籍有没有价值、是否值得一读,通常可以从四个方面来衡量。一是看原书内容如何,二是看原作者如何,三是看整理者如何,四是看整理出来的新本子如何。最近读三秦出版社新近出版的《鲁通甫集》整理本,①感觉无论从上述哪一点来看,都可圈可点。

简介：《续资治通监长编》通行的五百二十卷本皆属於四库阁本系统，民族语译名及违碍文字已遭清人大量篡改。笔者发现，湖南图书馆藏有此书的四库底本，其中译名皆未经改译，违碍文字亦多仍原本之旧，系此书自《永乐大典》辑出後的二次修改稿本。此本抄成於乾隆四十三年，修改工作持续至乾隆五十二年，较为完整地反映了《长编》辑佚、整理的过程，对於深入研究《大典》本辑佚、整理等四库学问题具有很高的文献价值。更为重要的是，此本是现存诸本中最接近《永乐大典》所收《长编》原貌的版本，对於宋辽金史研究及相关民族史研究具有珍贵的版本价值及史料价值。

简介：卷七二大中祥符二年九月甲子(页1633)：命工部侍郎冯起为契丹国母正旦使，南作坊使李继源副之；殿中侍御史赵镇为契丹国主正旦使，六宅使、嘉州团练使杜守元副之；……

简介：卷三二淳化二年九月己亥(页720)：命左仆射李防兼中书侍郎，参知政事张齐贤为吏部侍郎，并平章事。

简介：卷九七天禧五年七月戊寅(页2249)：新作景灵宫万岁殿，为上本命祈福也。

简介：马通先生的新著《丝绸之路上的穆斯林文化》已经付梓，作为先生的弟子，欣喜之余，不禁为先生笔耕不辍之精神所感动。三年求学生涯中的点点滴滴又浮现于眼前。借此之际，聊作小文，祝贺先生。当然，为先生撰文的人很多，我只想写写我眼中的“中国伊斯兰教派与门宦制度研究的奠基人”——马通先生。为此，我拾起珍藏在记忆中的几枚贝壳，串起了以下文字。

简介：中国是一个多民族的国家，中华文化也是各民族共同创造的，每个民族无论大小强弱、发展先后、水平高低，都为中华文化的发展贡献了自己的一份力量。顺治元年（1644年），满族人问鼎中原，定都北京，为对人数众多的汉族实施有效了统治，必须尽快掌握汉语。但在汉族先进文化的影响下，满族逐渐放弃了本民族的语言文字，学习汉语汉字，开始了汉化的历程。在这个过程中，一些满族学者也对汉语进行了深入的研究，都四德《黄钟通韵》即是其中一部，为近代汉语语音的研究提供了宝贵的材料。《黄钟通韵》以清代辽宁语音为基础，反映的诸多语音现象，至今仍保留在今辽宁语音中，对辽宁方音史的研究具有重要的价值。

简介：卷六○景德二年五月戊辰朔(页1333)：幸国子监板书库。

简介：卷——五景佑元年十一月辛亥(页2707)：南平王李德政遣静海节度判官陈应机、掌书记王惟庆来献方物、驯象二。

简介：卷一○五天圣五年十月癸酉(页2451)：奉安真宗御容于慈孝寺、崇政殿

简介：卷五三咸平五年十一月己酉(页1163)：以皇子元佑为左卫上将军，封信国公。

简介：

简介：江苏文艺出版社1997年12月出版的8卷本《陈白尘文集》只收录了著名剧作家陈白尘的小说、话剧剧本、电影剧本、散文、文论,未见书信。陈虹在《中国现代文学论丛》2007年第2辑写有《陈白尘与学生论戏剧书简》,披露了陈白尘1980年代给李龙云、姚远、郭顺、赵耀民、张莉莉的24封信,极具史料价值,比如陈白尘1980年10月14日给李龙云的信中提到:“凡老舍先生用过的手法,建议最好别用。中国古语讲,不作人间第二手。你不要去作老舍第二、某某人第二。你就是你,就是你自己,要有这种志气!能不能达到是另一回事。这样说,丝毫不是不要你向前辈学习。真那样,你就没了根。”

简介：隋唐之际是思想变革的时代。本文通过《中说》一书讨论隋王通《续六经》的思想理念，论证其书对於贞观、开元“改撰”经典的启发。认为王通的《续六经》是试图创建中古正统和打造帝王之道的时代新篇章，不仅影响了贞观之治，也带动了隋唐之初的疑经改经之风，引发了诸多经学争议和礼制改革，促进了新经典的出笼和经典意识的变化；并认为从贞观、开元的“改撰《礼记》”，甚至直至中晚唐之际的“新《春秋》学”，都可以从王通的论述中发现其思想渊源，如此三者相续，构成隋唐思想变革的主线，此为研究中古思想史不可忽略，且有待深入的一个论题。

简介：易彬在《晚年彭燕郊的文化身份与文化抉择——以书信为中心的讨论》中提到:'彭燕郊与友人间的书信,目前仅有少量被披露出来,其中以胡风为中心的居多,与路翎、胡风、聂绀弩等人的书信较早即已随这些人的作品集披露。目前所掌握的材料来看,彭燕郊有书信往来的原七月派作家或胡风分子.

简介：五千年的悠长岁月里，中国文化曾有过各种各样的辉煌，诗歌就是其中的一颗闪亮的明珠。最近央视热播的《中国诗词大会》就是以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为宗旨，力求通过对诗歌知识的比拼及赏析，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵，由此刮起了一股全民学习古代诗歌的文化热潮。

简介：张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点，同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献的宗派意识与我群认同观。这其中所展现的，也包括历史民族志、宗教认同与文学意境汇通下的底层史意涵。张承志藉由投身于哲合忍耶社群的特殊经验，使得自己的信仰获得了前所未有的实践意义。但也由于他所身处时代的复杂性，让张承志透过《心灵史》所展现的内部代言与外部诠释观，与当代哲合忍耶历史的“再现”之间，也反映出其身为穆斯林知识分子的特殊“困境”。

简介：一、《通监》记“代王翳槐”与“索头郁鞠”为两人《资治通监》晋咸康元年（335）记：是岁代王翳槐以贺兰蔼头不恭，将召而戮之，诸部皆叛。代王纥那自宇文部入，诸部复奉之。翳槐奔邺，赵人厚遇之。

简介：金秋八月，欣闻“马通先生从事民族宗教研究50年暨著作再版发行座谈会”在金城兰州召开，我因接待国家新闻出版署领导来宁视察、指导工作，不能赴会，深感遗憾。在这里，我谨代表宁夏人民出版社，向会议遥致热烈的祝贺!