简介：召开《中华文明史)编委会。国学研究院副院长吴同瑞首先通报了近期的工作情况及《中华文明史)的各卷交稿情况：第三卷、第四卷基本完成初稿，第二卷大部分已经完成，第一卷缺稿较多，要督促作者，利用暑假完成任务，否则影响全书的进展。四卷主编分别谈了他们六月份的统稿情况。大家一致认为：目前的初稿水平还是较高的，

简介：国学研究院秘书处决定，将香港三联书店出版的繁体字本《中华文明之光》和江西21世纪出版社出版的(中华文明大视野》的稿费分发给各位编委和作者(共计100多位)，由何淑云、耿琴负责实施。

简介：国学研究院召开第五次《中华文明史》全体作者研讨会。先后出席会议者共31人。会议开始时，吴同瑞副院长讲了本次会议的目的、要求和安排。社科部程郁缀部长讲了学校领导对(中华文明史》编写工作的重视、关心和殷切期望。(中华文明史》四位主编分别主持了各卷讨论会。会议结束时，

简介：

简介：高考作文,历来都是人们关注的一个话题。杭城部分重点中学的高三语文教师,对一些保送生限时所做的文章作了点评并给出了分数。本刊选择其中一篇,作了求异性审视,以期引起广大读者争鸣。

简介：《演讲与口才》是一本贴近生活、贴近实际、贴近群众的优秀社科期刊，具有可读性、专业性、创新性、实用性和情理性的鲜明特点。我们把本期的成绩、问题、建议概括为5个“三”。

简介：温哥华本拿比学校局即将在今年9月为幼稚园和小学一年级生开设中文国语课程，预计在每天的全日制学程中编入总共90分钟的国语课，希望让孩童在公立学校环境下拥有中英双语的学习环境。

简介：3月6日北京大學國學研究院增聘榮新江、劉玉才兩位教授爲《國學研究》編委.4月14日國學研究院舉行了2016年度博士研究生招生面試.今年的招生工作從2月份開始正式啓動,經過中文、歷史、哲學與考古四個院系的初評與筆試,共有八位同學進入復試階段.14日上午,由袁行霈、吴同瑞、嚴文明、鄧小南、張學智、李中華、錢志熙七位教授組成的面試小組對八位考生逐一進行了面試,經過會評,最後確定録取五位考生爲國學研究院2017級博士生.朱邦芳、耿琴、程蘇東參加了招生組織工作.

简介：編寫?中華文明史?教材是馬克思主義理論研究和建設工程項目之一,北大國學研究院獨立承擔此項任務,袁行霈院長委託張帆教授全面負責。7月14日,張帆主持召開作者會議,商討任務分工和進度安排,一致同意2016年元旦前完成初稿,2016年5月完成定稿。鄧小南、王邦維、閻步克、劉玉才、王博、劉勇強、王錦民、韓巍以及吴同瑞、耿琴、王宣標、張林、莊芸出席會議。

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简介：2003年是国际（华语）大专辩论会创办十周年，为了纪念这一国际文化盛会的创办，这届大专辩论会以思考求创新，以改革求发展，从辩题、模式、规则上进行了空前的大调整，使辩论更贴近生活、贴近实际、贴近时代，更加激烈，更具观赏性。

简介：如果说主题是作文的灵魂,那么语言就是文章的身体。就像一个人,尽管他有聪明智慧的头脑,但没有比例匀称的身体,也许这个人也算不上是美丽的。这个道理大概也适用于对作文的认识。确实,没有一个好的载体,灵魂是难以寄托的。

简介：尊敬的××书记、各位领导、同志们：刚才，两个督查组对×××党建工作进行了“把脉会诊”，找出了我们工作的短板，指出了基层党建工作中存在的问题与不足，讲得非常中恳、实在，也十分到位。

简介：张爱萍将军1910年1月9日生于四川达县罗江镇张家村。1925年开始参加革命活动。1926年加入中国共产主义青年团。1928年转为中共党员。2003年7月5日，病逝于北京。

简介：江西21世纪出版社与北大国学研究院在人民大会堂联合召开《中华文明大视野》出版座谈会。《中华文明大视野》是21世纪出版社根据国学研究院《中华文明之光》系列文本改编而成的适合广大青少年阅读的配图本，

简介：“明月几时有,把酒问青天”月,在中国的传统文化中有着独具的人文意蕴。一轮明月,给了中国诗人以无限美好的艺术想像。冰轮的清寒冷洁,契合的正是诗人那颗寂寞孤独的心魂。于是月亮成了诗人最好的情感愿望的寄托。“诗心无知音,惟有月相明”,“清辉艳影,孤心夜语”,这是中国诗人们独有的风雅。于是,在中国古代的月亮诗歌中,就有了那一章章“冷月孤心篇”。

简介：妻子都希望丈夫认真地听她说，也希望在与其谈论重要问题时他不会躲躲闪闪或拒不开口。

简介：随着学习过程的推进,学习者的学习兴趣会发生变化。在本文中,笔者着眼于32名大学日语专业新生入学半年内的学习情况,分别在其入学2个月及入学6个月的节点上以调查问卷及个案访谈的方式追踪其学习兴趣的变化,尝试发现其变化原因及兴趣变化对学习方式、时间等的影响。

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简介：<正>《幽风·七月》:“一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘;二之日其同,载缵武功,言私其(?),献豜于公。”“于貉”二字,毛传:“谓取狐狸皮。”郑笺:“往搏貉。”朱熹《集传》:“谓往取狐狸也。”陈奂:《传疏》:“取貉皮。”王先谦《诗三家义集疏》:“貉,通假作貌。《说文》:(豸舟),似狐,善睡兽。《论语》:狐貉之厚以居。”现代各家或继承古注,或释“貉”为动词,“于”为动词词头。诸注皆将“貉”释为“狐”,或似狐之兽,或变其体。我们认为,若如此训释,则《诗》义将和《周礼》等古代文献不合,恐怕不是诗人作诗的本意。唯王夫之《诗稗疏》曾提及: