简介:当解释学先驱海德格尔建立旨在迫向存在及其意义的存在解释学时,还看不出东西方之间能不能获得进行对话的可能性。因为如果语言是存在的家,那么说着不同语言的人就居住在不同的家里,即便语言自己说话,那也意味着不同种类的语言不可能有完全等值等量的对话。伽达墨尔解释学借助于移情式的个人感受力,推断理解是人及其艺术活动的本质。他径自把它称为对话式的,但实际上却具有独白式的特点。事实上,当缺乏一个基本原则或范式就转向对话(包括游戏、寓言、反省、相互影响等对话形式)时,所导致的结果必然是不确定性、多义性、多元性以及相对主义,各种文化特例各执一套话语,之间没有共同的话语系统切人点,对话因此成为对话的一个反讽。
简介:在我国比较文学领域,“X和Y模式”名声不好,一般被认为是一些研究者由于对“可比性”缺乏了解、盲目借美国学派平行研究之名所进行的简单比附研究。而与美国学派的平行研究相对应的“影响研究”,常常被认为是法国学派注重实证性、忽略文学审美性的比较文学学术方法。在我国目前已有的不少比较文学教材中,对法国学者、美国学者学术主张进行非此即彼、标签化、扣帽子的论断常有发生。本文试图从皮埃尔·布律内尔等法国学者所提出的“X和Y模式”入手.重点关注美国学派对法国学派的理论主张发起诘难之后。法国学者对影响研究以外的其他方法进行吸纳总结、针对比较文学理论所进行的完善与更新。在比较文学学科史中,“法国学派”的内涵是丰富的,不应仅仅谈巴尔登斯贝格、梵·第根、卡雷、基亚等人的观点,而应该拥有更为丰富和准确的含义,我们的教材应该改一改了。
简介:我与他,不过是熟悉的陌生人,但他却在我心里留下了深深的烙印。衣衫褴褛,佝偻着背。一张粗糙黝黑的脸庞上常有一些凌乱的发丝紧紧地贴在额前,胡子拉碴,衣服上爬满了密密麻麻的补丁。他就是活动在我家附近的一位拾荒人。他总是背着一个大蛇皮袋,用一根大铁钩,在垃圾桶里翻翻找找,身上散发着令人作呕的味道,所以每次遇见他时,我都会尽量避而远之。一天,雨后,我准备抄近道去超市。走到小区
简介:每天上学、放学回家,我都会看见一位跑摩托车的叔叔,没事就会坐在旁边医院门口的一块大石头上,津津有味地看着一本《新华字典》。这位叔叔已经五十多岁了,但他尚未结婚,一直孤身一人。乱糟糟的头发可能是因为用脑过多,白了一大半,也许是他常年跑摩托车的缘故,皮肤晒得黑黑的。他几乎每天都穿一件深蓝衣服,配条黑色的七分裤。他的摩托车,深蓝的外壳现在有些泛白了,他也不舍得换一辆新的。和他是朋友的都知道,他一天只接两三单的小
简介:他是我外公的哥哥,一个普通的农民。但他却是特别的,因为他的人生,是很戏剧化的人生。他幼时失聪,丧失语言能力,过了大半辈子的面朝黄土背朝天的苦日子,没有享过一天乐,至今未娶,弟弟(我外公)早逝……我曾以为只会在电视剧里编撰的遭遇,却在现实中的他的身上得到了体现。可他却仍自在地活着,对于命运的不公,他用孤独的身躯尽数承受。每年春节返乡时,我们都会去给他拜年。他总是热情地迎接我们,摆出几张凳子,拿出一堆零