简介：我在芜湖出生，1岁时随父母来到合肥。父母都是南下干部，我们家当时就住在安庆路和淮河路之间的邮电管理局宿舍。那时，宿舍大院中的楼房还不多，往后门去是一个上坡，坡上是一些老房子。房子古色古香，屋顶很高，柱子也很粗很大。屋檐下有燕子做窝，夏日黄昏时还有蝙蝠不知从哪里飞出来，在院中盘旋。这些房子有的用来做办公室、医务室，也有的用来住家。其中最大的一块地方，便成了机关食堂。食堂十分宽敞，不在开饭的时间，

简介：

简介：楹联是中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠。它根植于民族的沃土中，寓寄于深厚坚实的社会基础上，虽历经沧桑，却以自身顽强的生命力长盛不衰。

简介：旗杆夹是封建科举制度的产物，其来源于科举制度，是宗族、个人名誉的象征。广州陈家祠旗杆央因历史原因受到破坏。2004年陈家祠旗杆夹重见天日。陈家祠旗杆夹是陈氏宗族繁荣的历史见证，是科举制度历史的活档案，是宗祠文化繁盛的标志，具有重要的文化价值。

简介：望家祠堂座落在长江三峡大坝坝头库首的北岸,即宜昌市夷陵区太平溪新镇.濒临库首五级船闸引航道,与江南的重要省级文物保护单位黄陵庙隔江相望,地理位置十分优越.

简介：广州的现代化繁华喧嚣如果令你有些倦怠，那么，请走过这座小桥，霎那间，如同从万丈红尘跌入到一个镜面神话当中。每一位初来的访客，都会怀有爱丽丝漫游仙境般的新奇。你会疑惑，究竟是空间转移到了欧洲大陆？还是时光流转到了一百多年前？这就是沙面，珠江上的人工岛，中国最美丽的“欧洲”。

简介：清代宗祠建筑陈家祠由大小19座建筑组成建筑群体,各个单体建筑之间既独立又互相联系,是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。文章针对陈家祠博物馆综合管理和非物质文化遗产生存与延续性问题进行讨论,以期探究文化遗产保护中的着力点。

简介：生态美学是翻译生态理性的落脚点之一,它体现了强烈的＂美学＂观念,在翻译中体现为＂美的思考、美的喜悦、美的追求＂。生态美学与传统美学息息相关,它结合了生态自然观和美学的哲学观,强调从整体性视角去寻求美、欣赏美和表达美。广州民俗文化丰富多彩,本文选取有代表性的陈家祠为研究对象,通过分析陈家祠各种妙趣横生的民俗符号,探讨如何在翻译中体现生态美学的关照,从而更有效地传播中国传统民俗文化。

简介：摘要：俗话说“人靠衣装，佛靠金装”，精美的艺术品，更容易引起人们的探究欲。灰塑与岭南传统建筑相辅相成,陈家祠、资政大夫祠、余荫山房、南海神脑等古建筑上，均有灰塑作品的存留。灰塑是广东特色建筑装饰，常常以狮子形象结合，不同的造型通常蕴含着不同的祥瑞的予以，也是研究广东民间神兽崇拜、建筑图案艺术的重要元素。透过灰塑美轮美奂的外表，了解它背后丰富的文化内涵，才能品味到其中的内在美。

简介：祠堂作为客家人的情感载体是客家文化求善精神的本质体现，是客家民性与民俗意识的一个缩影，它承载着伦理观念、祖宗崇拜、血缘文化、聚族文化、堪舆风水、建筑艺术、地域特色等重要的文化形式与教育功能。祠堂文化的建构形式分为显性文化和隐性文化，显性文化体现在物质性上，隐性文化则体现在围绕祠堂所进行的各种民俗活动及其意识形态的非物质性上。祠堂文化所建构的审美语境所包容的历史内涵，凝聚的乡情亲情以及连结的多元文化门类艺术，对当代区域文化和美术的重构起着重要的桥梁作用。

简介：古老的祠堂，纯木结构，里面立着一个泥塑将军像。后来重新修补家谱，逐渐了解这个村庄居民的祖先，是一个王族的分支，从山西逃难到此地，繁衍子孙，并且用同声不同形的方法，改变了姓氏。所以这里的姓，在百家姓里找不到。

简介：我祖上,其实也是有祠堂的。其实,这个词说起来让人觉得怪怪的,本来以为没有,后来才知道曾经拥有。那是小时候的某一天,家里突然来了几个根本不认识的老汉。说老,是有点过了。一套根本不合身的西服,一口叫人听得费力的普通话,再加上总是在手搓手的一份矜持,让人觉得那张褶皱的脸无故多添了十岁光阴。后来才听老

简介：

简介：祠堂是以血缘为纽带的家族性建筑,是一个家族的＂发祥地＂。祠堂有许多种,以宗祠最为常见。宗祠,即家庙,是旧时同族人供奉和祭祀祖先的场所。中国传统社会延续了几千年,它的基本元素就是家族。在这个元素中,人们按照＂三纲五常＂等伦理道德进行自我约束,从而对社会的稳定性起着推动作用,而无需国家动用太多的国家机器进行维护。一般来说,祠堂一姓一祠,旧时族规甚严,别说是外姓,就是族内妇女或未成年儿童平时也不许擅自入内,否则要受重罚。

简介：匿名信,引出人大监督案2000年3月30日,湖北省荆门市人大常委会信访办公室主任杨波像往常一样阅处着群众来信,突然,一封署名为"知情人"的匿名信引起了他的注意.来信字迹工整,言词恳切,详细地反映了市第二看守所管理混乱及所长易某某违法违纪的问题,要求市人大常委会依法监督,将第二看守所这一特殊的学校变成挽救失足浪子,改造、教育人犯的监管场所.虽是匿名信,但反映出的问题所涉及的时间、地点、具体人以及事情的来龙去脉一清二楚,可信度较高.于是,杨波拿着信匆匆来到市人大常委会法制委员会主任易绍玉的办公室.

简介：

简介：在我的家乡，有一座古老破旧的祠堂。走到祠堂面前，两根大石柱便映入眼帘，大石柱上盘着两条威武庄严的龙。

简介：家祠楹联是家族文化的一种重要表现形式,具有丰富的内涵与价值,它传承先辈遗训、昭显祖宗功绩、弘扬传统道德、发展家族文化,蕴含着家族的文化与内涵。河南省新乡市存在一定数量及规模的家族祠堂,家祠楹联内容及种类丰富,对其进行研究有助于当今的家风建设以及社会主义精神文明建设。

简介：阳春三月，笔者在南平市延平区峡阳镇状元祠里看到，这里设有阅览室、电视室、对奕室等文娱场所，还设有思想教育、道德评议、纠纷调解等群众自我教育组织机构，不但成了人们茶余饭后的一方文化热土，还成为人们规范行为处事的“评议堂”、调解纠纷的“和解堂”；每年的清明节，人们还要在祠内举行传统韵味与现代风情交融的“成人节”教育等特色活动……

简介：旧时天津有许多祠堂,大致分为两类：一类是祭祀列祖列宗的家祠,一类是纪念先贤先烈的专祠。家祠是宗法社会的产物,由来已久,遍及城乡,且不去说它。专祠多为朝廷敕建,旌表褒扬忠臣勇将,无非是为了宣扬愚忠愚义的封建伦理道德,藉以巩固皇权统治。立祠的历史人物,不同阶级立场自然有不同的评价,作为一种历史现象,封建祠堂最终被时代潮流所淘汰,也在情理之中。