简介：<正>陀思妥耶夫斯基“描绘人的灵魂的全部深度”的创作探索,对二十世纪小说艺术的发展产生了重要而持久的影响。英国1978年重版的《现代主义,1890—1930午》(布雷德伯里等编)在论述现代主义的艺术源流时,特别提出了福楼拜、波德莱尔、陀思妥耶夫斯基和易卜生这四位作家创作的影响。但是,陀思妥耶夫斯基的小说艺术,不仅影响了现代主义的一些艺术流派,而且也影响了二十世纪不断更新的现实主义小说艺术流派。

简介：浅论陀思妥耶夫斯基的人道主义宗教文艺观徐雪梅十九世纪俄国著名的小说家陀思妥耶夫斯基，其文学创作极为丰厚。虽然他不是理论家，也没有对自己的文艺观点进行过系统的阐述，但他却对与创作直接有关的艺术理论问题表现出了强烈的兴趣，这些观点都散见于他的作品、文章、...

简介：

简介：<正>19世纪俄罗斯著名作家陀思妥耶夫斯基的艺术成就早已得到了文艺学界的普遍赞誉。他的小说创作中的心理分析艺术更使他在众多世界一流文学创作大师的行列中显示出自己独特的艺术风格。俄罗斯当代著名评论家弗里德连杰尔认为,陀思妥耶夫斯基把对人的价值和心灵的艺术探讨,与俄国现实的社会生活紧密地联系在一起,此即“心理现实主义”的说法。

简介：路易·祖科夫斯基于20世纪30年代引领的“客体派诗歌”运动是继“意象主义”诗歌运动后的又一波现代诗歌运动。它与意象主义运动既有联系，又有显著的区别。理解他的诗歌理念的关键在于他倡导的“真实”与“物化”两个概念。他的诗歌理念将人们的注意力集中到语言本身上来，从语言出发对诗歌进行衡量，对美国诗歌从20世纪70年代开始的“语言转向”产生了重要影响。

简介：轻轻的欣悦——对巴乌斯托夫斯基的喜爱姜洪多年前一个冬日的阳光下午，在武汉最大的新华书店，一个外地青年的神态一定有些怪异，因为他在文学柜书架的最高一层发现了他梦盼寻觅已久的一套书：浅黄书脊上平淡地印着这样一行字——《巴乌斯托夫斯基选集》……有许多作家作...

简介：<正>马雅可夫斯基是苏联社会主义诗歌的主要奠基人,也是深受我国读者喜爱的诗人。从他1912年首次发表诗作到现在已经七十多年了。在这七十多年中,苏联评论界对他创作的评论和研究经历了漫长而曲折的里程,百家迭起,竞相争鸣,论点不一,各有千秋。其中的经验教训,是非得失,很有必要加以认真的总结。

简介：《第三工厂》是什克洛夫斯基的文学回忆录、散文体小说。作者在回溯自己经历的人生三座“工厂”之际流露出对新时期生活背景和文学现实的忧虑与怀疑。本文旨在通过对其中潜在的系列母题意象的解读，揭示什氏借助书写历史及个人传记力争恢复作家艺术个性的文学理念，阐述其关于材料（内容）与形式、审美与非审美序列有机结合的形式主义美学纲领。

简介：忧郁是本雅明思想中的重要概念。在《德意志悲苦剧的起源》一书中,本雅明借助对丢勒画作《忧郁Ⅰ》的解读形成了自己独特的艺术批评观念。本雅明对丢勒画作的解读绕开了弗洛伊德的精神分析理路,取道潘诺夫斯基等人的艺术史阐释路径。在潘诺夫斯基看来,丢勒画作改写了中世纪人们对忧郁的负面评价,赋予其人文主义的积极价值。本雅明承继了潘诺夫斯基的人文主义阐释,并在此基础上将丢勒的画作置于早期现代性批判的视野当中来审视。在丢勒画作中所呈现的“物的世界”和主人公的“沉浸式认识”,实际上是对康德以来的启蒙理性的反思。启蒙理性一方面造成了主体与客体的分离,使整个世界变得日益机械化;另一方面也使得政治共同体陷入动荡和危机之中,在这个日益主体化和物化的世界中政治性决断变得不可能。

简介：当下,对以扬·穆卡若夫斯基为代表的布拉格学派文论的译介与研究,是我国外国文论研究中较为薄弱的环节。国外在这方面的研究已较为成熟,特别是俄苏学界的研究。从总体上看,俄苏学界对布拉格学派文论的研究起步较晚且总体规模不如欧美,但因为其悠久的文论研究传统,加之与布拉格学派之间存在历史及学理上的密切联系,所以他们的研究有得天独厚的优势。本文对俄苏学界不同历史时期在穆卡若夫斯基文论研究上的几部颇具代表性的文本进行考察,并结合欧美的研究现状,对俄苏学界的布拉格学派文论研究历史及现状进行回顾,并对已取得的成就和存在的问题进行评述。

简介：今年是尼·奥斯特洛夫斯基诞辰一百周年.这位作家是"精神战胜肉体的光辉榜样",值得纪念.二十世纪,他的小说风靡全球,是一部曾经对苏联和世界各国的读者产生过巨大影响的作品.二十一世纪,小说主人公保尔·柯察金形象继续保持着自己的人格魅力和感召力,他的生命不息,奋斗不止的精神超越时空,永远是人类精神生活的支柱.因此,这部小说仍然有自己的读者,有研究的价值.

简介：<正>瓦西里·康定斯基(WassilyKandinsky,1866—1944)是一位俄国画家。抽象派创始人之一。生于莫斯科,主要在德国和法国从事创作活动。1893年毕业于莫斯科大学法律系。1896—1900年在慕尼黑皇家学院学习。1902—1908年,先后到过法国、意大利和德国。1908年到慕尼黑时,康定斯基的绘画已经历了好几种风格,已成为一个野兽派画家,但一回到慕尼黑就完全摆脱了别人的影响,而根据自己的意志从事创作。1909年,参加了德国的表现派社团“慕尼黑新艺术家协会”,担任主席职务。后来,因艺术观点不同,于1911年退出。

简介：<正>苏联俄罗斯剧作家阿法纳西·萨伦斯基(1920—)以写歌颈英雄的戏剧闻名于当代。他参加过伟大的卫国战争,1959年发表的剧本《女鼓手》就是他根据战时一个从事地下工作的苏联姑娘的事迹写成的。作者后来在一篇文章里记述道:“写《女鼓手》一剧的念头……早在战争年代就产生了。”“1943年在一个刚从

简介：<正>译者前言阿那托里·瓦西里耶维奇·卢那察尔斯基(1875—1933年)是苏联卓越的政论家、马克思主义文艺理论家;十月革命后,曾任俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国第一任人民教育委员。他十分关心青年作家的成长,经常给那些不知名的作家写信,讨论文

简介：文章通过对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的崇尚和谐社会的生态审美意识具体内涵的详细分析,指出在《麽经布洛陀》里,壮族先民们对人与人、人与社会之间关系的认识,是独特而又充满了生态审美意识的。而在《麽经布洛陀》里,壮族先民们主要是通过道德伦理来营造和谐社会,主张家庭成员之间要尊老爱幼,晚辈要孝敬长辈,要懂得感恩;人与人之间要互敬互爱,互相帮助,和睦相处;社会则要建立有序有效的管理制度,以此来保障社会成员能获得良好的生存与发展空间机会,以及保证社会的正常运转。

简介：<正>德国画家阿列克赛·亚夫伦斯基(AlexejJawlensky1864—1941)出生于俄国。1882年在莫斯科开始军事生涯,不久转入圣彼得堡艺术专科学校学习,1906年迁居慕尼黑,在安东·阿兹伯绘画学校继续学习艺术,并在该校与康定斯基相识。1909年成为慕尼黑新艺术家协会创始人之一,并同“青骑士”画家交往密切,1924年同康定斯基等人创办了“四青骑士社”。

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。

简介：<正>一如何认识莎剧的思想性?在莎评史上,英国的约翰·帕尔默、J·M·罗伯逊、史文朋、锡德尼·里、E·道登,法、德、俄等国的雨果、罗曼·罗兰、歌德、普希金、别林斯基,美国的哈里·莱文、安妮特·鲁宾斯坦及各国的马克思主义者都对莎剧的思想性作过许多重要的论述。在当代西方莎评中,新历史主义等一些新派莎评家们对莎剧思想性的研究和解释也作出了可贵的贡献。其他一些如结构主义莎评、解构主义莎评、符号学莎评、女权主义莎评、意象派莎评等具有某些

简介：<正>1991年6月20日,由北京大学俄罗斯语言文学系、中国东方文化研究会、中苏比较文学研究会共同主办的苏联汉学奠基人阿列克谢耶夫(1881—1951)院士诞辰110周年纪念会在北京大学临湖轩举行。来自北京大学、中国社会科学院、中国译协、中国作协、人

简介：驮卢是我的家乡，河畔，我曾写有一曲江水清，江水蓝，洗衣裳，打水仗，石板街，青瓦房，一座南疆古老小镇。位于崇左市江州区左江《左江谣》敬献给她：左江边上是故乡。脚丫踩在浮桥上，少年走四方。家中阿娘坐中堂。