简介：阿拉伯的“塞吉阿”韵文,曾散见于贾希利叶时期的演说辞、箴言与巫师卜辞.由于它和《古兰经》的密切关系,在伊斯兰教产生之初反而受到抑制.后来伴随着书牍文学的兴起,“塞吉阿”韵文传统得以复兴,被广泛应用于书信写作、书籍序言和标题,在伊历四世纪也出现了以韵文描写虚构故事的玛卡梅文体.我国的辞赋传统历史悠久,辞赋的起源和它的早期应用与“塞吉阿”颇有类似之处.本文以“塞吉阿”和贾希利叶时期的巫师传统为主线,以中国辞赋的早期发展为副线,比较了“塞吉阿”在伊斯兰教兴起之后、辞赋在儒教兴起之后的不同命运.本文也试图说明巫文化在韵文的产生和发展中具有的特殊意义.

简介：近年来,国家间日益频繁的经贸活动逐渐成为影响国家形象的重要变量.随着中国与阿拉伯国家经贸合作水平的不断提升,阿拉伯国家已成为中国重要的贸易伙伴和“走出去”的重要舞台.但是,诸如产品质量问题、部分企业未诚信守法经营问题、部分员工不能融入当地生活问题,已成为影响中国在阿拉伯国家形象的重要因素,为此应加强对产品质量和企业的管理.

简介：阿拉伯（语）化不仅是一个旨在提升阿拉伯语社会地位、改善阿拉伯语现代适用性以应对强势外语在阿语世界传播的语言规划与政策行为，在深层次上，阿拉伯（语）化反映并回应了阿语世界在现当代世界体系中的“边缘性”。这一“边缘性”在客观现实中以不同的形式持续存在并深刻影响了阿语世界不同语言间的权力关系。在这一权力关系未发生根本性变化的情况下，阿拉伯（语）化政策的执行效果不佳。尽管如此，阿拉伯知识界和政界对于阿拉伯（语）化的讨论依然在进行中。从这一现象出发，本文梳理和分析了阿拉伯（语）化政策的历史和阿拉伯语语言学会在讨论该政策时所凸显的两个持久性趋势，最后提出阿拉伯（语）化是在主观层面对阿语世界“边缘性”的象征性抗争和象征性补偿。

简介：语言是一种符号或信号运行体系,其所承载的语义应语境的变换而变换.基于这一认识,并通过对《中国文化读本》阿拉伯文译本进行实例分析,本文提出：一、语义运作到位必要时需超越表层制约,进入深层空间去确定与表层相关的新义位,从而呈现词语表达的异化;二、驾驭语言应简化语体结构认知,前提是把握不同民族的思维方式,为之建立相应的语义框架和句体模式;三、翻译运作应有语言的美学追求,目的语应尽力表现源语言感情节奏.本文进而指出：语义空间大中有小,小中有大,但都相互穿插、套叠共存,是为一大特有的运动复合体.

简介：我国是侨务资源大国，拥有数千万海外华人华侨。他们在传播中华文化、塑遣中国形象和支持祖国发展上发挥了巨大的作用。中国侨联副主席朱奕龙认为，我们要加强侨务公共外交，就要以中华文化为纽带，鼓励华人华侨融入当地主流社会、传承民族优秀文化，为住在国的发展以及住在国与我国的友好合作发挥积极作用，同时增进海外华侨华人住在国民众对中国的亲近感，借以提升中国的国际形象。