简介：利用明溪县坑甲自然保护区的闽楠天然林样地调查数据,对其林分胸径、树高、冠幅大小比数进行研究。研究结果得出：在该保护区内,闽楠天然林林分中胸径大小比数、树高大小比数及冠幅大小比数的分化程度基本一致。但其林分大小比数在胸径和冠幅上主要呈现中庸状态,其曲线均为中间高两边低的非对称山状曲线,而在树高上则呈现劣势状态,其曲线呈现偏左的非对称抛物线。在反应相邻木之间的生长优势度上,胸径和冠幅之间的一致性比胸径和树高、树高和冠幅的一致性好。研究明溪坑甲自然保护区的闽楠天然林林分大小比数,对合理经营该保护区闽楠天然林林分的空间结构,保护和利用其森林资源有着重要意义。

简介：郁达夫的散文、旧体诗以及日记，与古代的文人雅士的诗文一起，参与了闽都（福州）形象的构建。他饱览福建地方史志，对闽都福州的历史变迁，发展脉络把握十分清晰；他具体而细致地描写福州风光、尤其是福州的形制风貌，三面环山，中流一水，城中有山，山中有城等特点；他推崇闽学，景仰闽都人才荟萃，风雅不绝；他赞赏并陶醉于闽都之美女、美食、美味。

简介：《闽江学院学报》是一份在国内外公开发行的综合性学术期刊，一贯秉持“倡百家争鸣，重理论创新，造大学气象，扬时代精神”的办刊宗旨，以“地方小特色，学术大视野”为精神指导，具有鲜明的学术品格和地域特色。

简介：晚唐时期,闽地律赋渐趋兴盛,与教育水平的提高有一定关系,此外还有更深刻的原因,即闽地处于文化边缘,举子特有的自卑感与久困科场的现实,迫使他们不断打磨自己的律赋,以求进士及第。＂晚唐律赋三大家＂之一的王棨首开律赋创作风气,成为闽地举子学习律赋的创作标杆。后进黄滔、徐夤及闽地其他文人在王棨影响下,同声相应,同气相求,创作了大量高水平的律赋作品。举子们功成名就后又进一步弘扬了律赋创作的风尚,彼此互动,形成律赋创作群体效应,最终导致闽地律赋创作水平的不断提高,日趋兴盛。

简介：在闽都文化长足大进的基础上，深化其研究的建议有三点：一是开阔视野；二是整理文献；三是弘扬闽学。归根结底，就是以人为本，努力构建阈都文化的传承体系，使其与时俱进，生生不息。

简介：由于长期作为八闽政治、经济、文化的中心，福州形成了具有鲜明特色的地域文化，称之为闽都文化。近年来，学术界对闽都文化的研究日益活跃，对其概念的界定问题也展开了论争。闽都文化的研究总体而言起步较为缓慢，随着福州市闽都文化研究会的成立，闽都文化研究跨上了一个新的台阶。此外，政府的支持也促进了闽都文化的开发，这主要体现在对传统文化及资源的挖掘与深耕。除了文献的搜集和整理外，闽学、海洋文化、闽台关系应是今后闽都文化研究关注的重点。

简介：尚未被著录的《闽游纪略》是一册孤本抄本,虽不足6000字,但内容颇为丰实,举凡流民暴乱、设卡抽厘、科举考试、民教矛盾、华夷交涉、官场赔累甚至民间淫祀种种,均有记及,实在是考察清末福建基层行政机构运作过程和社会政治经济发展状况的不可多得的第一手材料。文章对此书的作者、抄写者以及文献价值作了初步考证。

简介：梅州市是客家方言最集中的地区。除了纯客县外,有些县既有说客家话的人口,又有说闽南话的人口,我们把这样的县称之为＂非纯客县＂,把这样的地区称之为＂双方言＂地区。丰顺县是梅州市唯一的一个＂非纯客县＂,隍、黄金、汤南和潭江等乡镇属于客闽＂双方言＂地区。通过多次对黄金、隍等乡镇客闽＂双方言＂的语言状况进行详细的调查,特别是从客闽方言词汇特点的比较研究,我们看到一些现象：优势语言可以影响弱势语言,然而,弱势语言口语中的基本词汇仍然保留。即客家话虽受闽南话影响,但仍然保留了客家方言词汇的基本特点。闽南话同样受客家话的影响,其词汇特点又与潮州话有所不同。

简介：国计使是五代十国时期后梁设置的一种中央财政使职,至后唐时废止。其时南方割据,福建的王闽政权立国之后,亦仿效中原王朝设立国计使一职,作为闽国的财政职官。闽国的国计使职承袭了后梁国计使的官称与财政管理职能,同时,为了适应闽国自身的发展需要也演变出了自己的特点。后梁的国计使职突出其军需职能,而闽国设置国计使以征敛财富供君上用度为主要目的。此外,闽国国计使任职官员往往拥有极大的权力能够干预其他政事,因此他们的行事官风都不同程度地影响着闽国政局的治乱兴衰。

简介：何振岱是同光派闽派的殿军,他的一生不仅以高尚的人格为后人所敬佩,而且作诗最无艰涩之态,以深微淡远、疏宕幽逸的诗歌美学在闽派中独树一帜.

简介：江淹贬谪闽地三载,写下了一批脍炙人口的赋作。遭逢贬谪,使他悲痛愤慨,淋漓尽致地抒写谪臣心态,故情感内容丰富复杂,生命感悟真切而深刻。投身蛮荒,闽地山水相伴随,故赋中极尽描摹山水状貌,并赋予她们丰富多彩的审美品格。赋作贬谪心态与贬谪环境情景交融,相得益彰;华美的山水与丰富的审美品格相辉映,情采并茂,成为南朝赋坛上的一批佳作。贬谪成就了江淹,成就了江淹的创作,并奠定了他在文坛上的地位。

简介：三山吐秀迎宾客，四海贤达聚榕城。2012年1月15日至16日，由福州市闽都文化研究会主办的“首届闽都文化与中国现代化论坛”在闽越古都——福州隆重召开。

简介：明代闽人三十六姓移居琉球，将中国的宗教文化，诸如佛教、道家、民间信仰等传播到琉球，尤其是闽人三十六姓的后裔在归赴中国留学和贸易，进一步将中国的宗教文化在琉球传播。这种宗教文化的发展，促进了琉球社会的变化，使琉球社会形成了许多宗教习俗，并促进了与宗教用品相关的工艺发展，也加强了中国与琉球国的友好交流关系。

简介：闽都书院源远流长,已经成为闽都文化的重要组成部分.闽都书院于明清之际传入台湾并产生深远影响.清代台湾教育的进步与发展,在相当程度上得益于闽都书院渡台山长、教谕的辛勤教学及其提供的教材、典籍.清廷治台213年间,设立的书院有61所之多,遍布岛内各地,大部分深受闽都书院教育宗旨、培养理念和教学方式之影响.清初台湾还是移垦社会,文化与风气较为落后,动乱频繁,只能以武力维持社会安定.台湾能从“武治社会”儒化为“文治社会”,书院教育在其中发挥了巨大作用.

简介：陈靖姑做为小说人物，在《闽都别记》中以三教合一、福建本土化、多功能、实用性女神为外化形象，在她由人而神的一生中，突显了儒家以求“善”为价值判断的内孕精神。这是下层民众俗文化意识的折射，反映了特定时期的社会历史文化，福建地域面貌和民间信仰心态，同时也体现了明代以来神魔小说对陈靖姑形象塑造的文体意识。

简介：渊源于闽越文化、中原文化、海外文化的闽都文化,是经过长期历史积淀而逐渐丰富、完善、发展起来的,其内涵包括：闽越文化、闽都学术、船政文化、宗教信仰与民俗文化、商业文化五个方面。与其他地域文化相比,闽都文化具有自己的鲜明特征。研究与传承闽都文化,具有重要的现代意义。

简介：林纾早年与陈宝琛共创福州最早的新式学堂，到了晚年，更是成为惺惺相惜，宛如同一个战壕“干城”卫道的盟友。若是追究二人一生的亲密交往史，我们不难发现个中的奥秘。

简介：福州城的左、右、中三卫，设置于明初，其主要职责是防海备倭。卫所的官员和士兵来自全国各地，他们散居在福州城及附近府州县境，是福州人口的组成部分之一。卫所在其职责运行、群体构成、家庭形态和经济生活等方面对福州的海洋文化、基层社会组织和民风民俗等社会文化方面都有重要的影响。

简介：文学是民间信仰得以表达与传播的一种有效载体,而文学如何围绕民间信仰这一主体进行表述,从《闽都别记》和陈靖姑信仰的互为渗透与缠绕中可以得到一定的验证,这也是《闽都别记》存在至今的价值之一。

简介：闽浙边抗日救亡干部学校是在全面抗战开始以后，以刘英、粟裕为首的中共闽浙边临时省委于1938年1—3月在浙南的平阳山门镇创办的。它虽存在时间不长，却在教学内容、教学形式、教学方法、教学管理、学员生活和师生关系等方面形成鲜明特色，为浙南以至整个中国革命的胜利发展作出了重要贡献。