简介：《红楼梦》中的袭人，向来是个颇有争议而又毁多于誉的人物：誉之者，尊她为“大贤大德”的“贤袭卿”(脂砚斋评语)，赞她有“多么高贵的灵魂”；毁之者，则骂她“淫荡无耻”“工讒…‘狐媚”，是“贾府之秦桧”或“奸之近人情者”，并把黛玉、晴雯之死和芳官、蕙香被逐等一系列悲剧，统统归罪于她，列她为“罪之魁也”。一毁一誉，各走极端，似乎尖锐对立，而两者在品评人物的态度、方法上倒有一致之处，即都无视人物性格或人格的复杂性、多重性，凭一己好恶，各取所需，按“好人完全是好，坏人完全是坏”

简介：　　1926年年初,在清华学校研究院任导师的梁启超先生,尿中带血的疾患益发严重.家人及亲朋好友极力主张寻求一位中医为其调治.梁先生却坚持己见,住进了沿用西医疗法一派洋式的协和医院,随后对业已衰竭的右肾做了摘除手术.……

简介：

简介：<正>人的一生要像金,刚正不阿,人格挺立。纵观历史,无论是海瑞罢官还是魏征直谏,都让我们看到了他们金子般刚正而挺立的人格。那么,什么才是真正挺立的人格呢?挺立的人格是不畏强暴的。张勇是个"好市民"在一次回家途中发现一个正在作案的小偷,便欲报警。那小偷见状先是拿出部分赃物,想借此堵住张勇的嘴,遭到拒绝后又凶狠地亮出刀子威胁张勇!张勇在这危急的关头并

简介：我有一个亲戚的小孩,十五岁,一个多月前开始在夜里两三点钟时出走,亲戚只好在后面紧跟。几天前,他将这孩子送到脑科医院检查,经初步诊断有神经分

简介：　　近几年来,小小说作家刘建超可谓脱颖而出,声名鹊起:、连获19971998年度、1999～2000年度全国小小说优秀作品奖;2004年,等10篇作品,摘取第二届中国小小说金麻雀奖;2005年,入选中国小说学会评选的2005年度小小说排行榜.刘建超一路走来,把自己的写作步伐,迈得坚实而沉稳.……

简介：本刊曾一再承诺,选稿不体现编者好恶,但不知各位看官留意与否,从未追随时髦,刊发过对郭老不恭的文字.露出此一言行相悖的"破绽",仅仅出于一分应有的良知:绝不迁就肆意贬损郭老学问的十足无知之徒的浅薄,更不放任妄加评判郭老人格的并非良善之辈的卑下.本文作者研究郭沫若多年,求索梳理,心得颇丰.我们愿意舍得页码,推荐这篇很有立场,同时又很有力量的文章.

简介：本文认为，写作者的人格决定着其写作的动机及写作的追求、风格、境界等，文章还进一步揭示了文品与人品的复杂关系。

简介：关于这真理,《伊莎奥义》中的圣贤曾说过:"它运动,它不运动。它是远,它是近。"其意思是,当我们服从近的那部分真理之时,我们看到它在运动。当我们把真理作为一个整体来认识之时,即当我们从远处来探寻真

简介：每一个人生都是难以"直面"的。就其本人而言,不仅因为"只缘身在此山中",更重要的还在于由于各种原因而不能清醒地"直面"自己的某一人生侧面。即使"解剖别人,常常更无情地解剖自己"的鲁迅,是否也存在这一侧面?这恰恰是以往各种"鲁迅传"所回避的问题。而对传记作者来说,困难似乎并不在于历史哲学所谓的存在的"不可还原性",而在于由于各种政治的、社会的压力(如"为尊者讳")而形成的"心理障碍"遮蔽了自己的视线。对于每一个今天试图为鲁迅作传的作者来说,似乎更是如此。然而,也正是在这个意义上,王晓明的近著《难以直面的人生——鲁迅传》,是一部极有意义的成功之作;作者对鲁迅人格精神的"直面"所获得的意义及其方式,都将给我们以极大的启发。

简介：葛红兵先生在《为二十世纪中国文学写一份悼词》中认为鲁迅“嫉恨阴毒”“睚眦必报”。因而不足成为“我们精神上的导师”。鲁迅果真如此吗?多少年来人们把他“当成了一种理念，一种意志，一种典范”甚至作为“民族魂”竟然是历史的误会吗?答案当然是否定的。下面仅以两例为鲁迅人格一辩。

简介：一个时代的词语世界，宛若星空。任何一个时代都曾拥有最具时代特征的词语，犹如灿烂银河系一颗颗耀眼的星座。譬如说“雷锋”这个词语，就代表着一个时代。前些年我在整理藏书，意外发现一册《雷锋日记》，封面上幼稚地写着：西藏路小学五年级四班肖克凡。我一下就被自己感动了。

简介：以德治校，实施学校人格化的管理，基于这样的认识：传统的学校管理重视了人理性的一面，认为只要管理行为“合理”，那么大家都会按照这个“理”的要求自觉地去调节自己的行为，所以管理就成了一门科学。现代学校管理应该更加重视人的非理性的一面，事实上人的心理活动要远比机器复杂得多，有人能够做到“士为知己者死”而不管它死得是否符合法理，也不管它是否有价值，都能义无反顾，

简介：在中国现代文学史上,巴金以其从《家》到《寒夜》等许多优秀作品所体现的社会良知和人格力量感染着读者;而他的独特的信仰、热情和难以摆脱的内心矛盾冲突,又常常使得研究者感到困惑。围绕着上述问题学术界展开过许多讨论,但至今也还没有取得完全一致的意见。问题的症结在于论者往往孤立地分析巴金的文学创作,或者孤立地研究巴金发表过的政论著作,有的则把两者机械地、简单化地相“联系”,而对于两者之间不可逾越的中介——作家的人格以及作为人格的历史体现的人生的复杂过程,则缺少研究。其实,对于作家来说,政论著作只表现其政治信仰和理论见解,文学创作又只是其人生感受和审美活动的一种艺术体现,两者之

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简介：文化哲学家卡西尔曾说过：“人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的动物本性，而是人的劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定‘人性的圆’。”作为儒家文化哲学命脉的儒家人格，不仅是一个意义的系统，还是一个现实的行为规范系统，儒家人格把个体人格固定在君纲、父纲、夫纲的伦理关系中，施予其忠孝的人格意识；在个体人格情感、思维及行为方式上，划定仁义礼智信的行为准则。

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