简介：中国人民大学清史研究所已经走过了30年的历程。30个寒暑，短暂而又漫长。创业之甘苦，学海之浮沉，师友之聚散，世事之往复，一缕缕如烟往事，历历在目，恍如昨日。说这30年不过是“弹指一挥间”，实在并不仅仅是诗人的浪漫和夸张。但是，清史所建所以来，不说别的，仅以科研工作而言，30年间一共出版了244部专著，发表了2000余篇论文，连同主编的各种书籍、资料、古籍整理、译著等等在内，学术成果达两亿四千余万字之多，这却是所有现在以及曾经在清史研究所工作过的老师和同志们，在一万多个日日夜夜里，埋头苦干，辛勤劳作，共同奋斗的结果。许多同志为此付出了心血，付出了青春，甚至可以说付出了自己的全部学术生命。这确实是一条漫长的路，当然也是一条无悔的路。

简介：这是一位杰出的科学家。短短几年,作为国家"863"计划电动汽车重大专项首席科学家、总体组组长,他带领团队研发出了"超越"系列燃料电池汽车,筹备建设了中国第一个汽车风洞中心。然而,从2000年年底回国至今,万钢只用了七年的时间,就完成了从大学教授,到同济大学校长,再到科技部部长的跨越。有人戏称,研究汽车的万钢,仕途前进的速度更像坐飞机。

简介：今天主持者在这里举行由自治区主席陆兵作序、自治区地方志编纂委员会办公室主任蓝日基主编的《广西之最》一书首发式，躬逢其盛，十分高兴，衷心祝贺《广西之最》出版发行。

简介：本文对二十多年来国家社科基金和教育部立项课题,以及学术期刊发表的《格萨尔》研究论文的主题进行了检索及关键词分析,发现我国《格萨尔》研究的总体脉络相对固化,主题相对单一,话语体系及方法论、研究路径陈陈相因,国内国际联通交流缺乏,特别是缺乏明确的问题意识和革故鼎新的进取精神。作者认为,《格萨尔》研究需要探索其本体的、社会文化的和文本的研究路径,借鉴口头诗学、演述理论等理论和方法论,推动《格萨尔》研究的范式转换和学理性思考的超越。

简介：1993年2月，外交部正式任命我为中国APEC（AsiaPacificEconomicCoopertion，亚太经合组织）高级官员。从双边交到多边外交，这是我外交生涯的一次重大转变。

简介：农民市民化的进程，不仅体现为身份和职业意义上的转型，还体现在传统超越和角色转换上。在传统超越方面，农民要超越人际关系网络同质化倾向，超越传统的信任机制弊病以及组织化程度低下的状况。另外，还要实现其在生产生活方式、行为准则、价值观念、社会权利与社会参与等方面的角色转换。

简介：东晋在中国史上是个颇为特殊的时期，不妨说是门阀政治的典型形态。在文学史上，东晋同样也很特殊，虽然历来对其文学成绩评价不高，但将它放在整个文学史上估量，却有其不容忽视的重要性，

简介：谢阁兰的诗作虽以中国文化为创作源泉和意义背景,但并不属于通常所说的“异国情调文学”。在《论异我性》##一书中,谢阁兰从认识论的角度对“异国情调”这一用滥了的名词作了全新的解释:在他那里,这一概念是指被认识的主体或客体与认识的主体之间的相异性,这包括“自我”与外界的相异性、“自我”与“自我”的相异性以及“绝对的存在”与有形的存在之间的相异性。诗人向往“他方”,不是为了猎奇述异,而是出于他对“原生”（I’Etre）之谜的无穷尽的探索。这种以认识“形而上”为目的的诗歌显然不能以东方情调为满足,它试图抵达的“异邦”实际上是超验的彼岸,它不仅不以基督教的“上帝”为归宿,而且恰恰是反对用基督教的思想来解释世界。本文着重分析诗人在作品中为表达他的哲学思考、暗示“绝对存在”而常用的几个意象和概念,如:中国思想所说的“天”（或叫“上天”、“上帝”）、中国古代铜钱中的方孔（“虚”）、“西藏”、“她”、“我”等。通观诗作可以看出,无论诗人借用什么象征,都只能是一个不知其所代的代名词,一个只有喻体不知其本体的隐喻。诗人所寻求的“绝对”永远是个无法接近的“未知”。

简介：加缪的神话意识体现在对神话传统精神的继承和新神话的延续创作上。加缪对神话传统的继承主要通过以下方式：一是直接引用神话中的元素和典故;二是提炼神话涵义投射于作品之中;三是神话成为一种意象,内化为作家的思维范式。《局外人》以其对文明的挣脱与反抗,演绎了新时代的人类回归自我的神话。

简介：江苏省泰兴市襟江小学是一所已有一百五十余年历史的名校，她发端于苏中平原上著名的襟江书院。一个半世纪薪火相传的历史，积淀出独特而丰厚的襟小文化，形成了“以江为襟，以水为师”的精神品质与文化追求。

简介：20世纪中叶，一位年仅15岁的满族女孩在一本省内外颇有名气的文学杂志上发表一篇小说，使伤痕尚未完全愈合的辽沈文坛，为之一震。女孩名叫庞天舒，是解放军某部从事舞蹈专业的小兵。小兵白天练功学习舞蹈，业余时间坚持写作，不断地在报刊上发表小说、散文、诗歌，引起了解放军主管文艺的领导的重视，19岁就被沈阳军区调去任专业作家。

简介：十八大以后。国务院大力推动了以行政审批制度改革为核心的简政放权改革。通过一系列以“取消、下放、转移、改变管理方式等改革举措”进行的行政审批制度改革和各地各级行政服务大厅建设，使简政放权改革取得了显著成效。2013-2016年，西宁市开始实施相对集中行政审批权改革，成立西宁市行政审批服务局。但是，相对集中行政审批权改革及行政审批服务局的成立也引来诸多质疑，其中“合法性”的质疑颇多。

简介：历史从来不缺少英雄美人的故事，因为人们愿意用这样的故事来想象历史的过程。楚汉纷争中的霸王别姬，三国时代的吕布戏貂蝉．明清之际一怒为红颜的吴三桂与陈圆圆。在江山与美人之间，尽管从主流价值上早有所谓“红颜祸水”的判断，但是在艺术与想象的世界里，人们禁不住还是要看一看这些英雄们在江山与美人之间何去何从。

简介：他就是社会开放的标志,他离我们相当远,也从来没有进入过我们的内在世界,但他是一种吸引力,一种开放和活跃的标志。迈克尔·杰克逊对于当时的我们其实是一个启示,而不是一种深入骨髓的感情。

简介：年复一年,总会踮起脚尖眺望不确定的未来,也会默默回头看看走过的岁月。这个存在过。面对现实生活中发生过的、正在发生的,从未奢望能够一眼就看透其中蕴藉的玄妙和深意,从未设想过能够将这些零碎的片段拼凑出完整的图画,也从未认为每一次发声都可以有不绝的回响。时代或许会局限个体能量的发挥,这在历史上常有。对于大时代下的个体,尤其是一本关注本土文化历史、

简介：辜鸿铭的英语著作《中国人的精神》和他用英语对儒家经典所作的诠释，对孙中山晚年褒扬和提倡儒家思想及传统心性文明，给予了重要启示，提供了直接的思想资源。当然，孙中山对于辜鸿铭的相关论述，除接续的一面外，更有超越的一面。研究他们思考问题的路径，比较他们思想的异同，将有助于深化对人的本质和中外文明发展前景与途径的认识。

简介：今年年初,笔者有幸访谈了20世纪50年代初在甘肃天水参与修建天兰铁路的武内清一先生,当年他在西北铁路干线工程局北道埠机务段任技术员。武内先生给我讲述了自己从出生,后来到'满洲国'求学,直到1953年回日本之前在中国东北以及甘肃天水的回忆。山田晃三(以下简称山田):武内先生您好,首先请您简单地自我介绍一下。武内清一(以下简称武内):好的。我1927年5月27日出生在日本四国的爱媛县。家里连续几代都是小地主,在我1岁时,我父亲做蚕丝买卖巨亏。

简介：前言在《辽史》记载中,常常出现“斡鲁朵”(中原音ｗｏ-ｌｕ-ｄｕ①)一词。“斡鲁朵”在蒙古语中的意思为宫殿、阵营,是ｏｒｄｕ的音译,在突厥语中意为宫殿、城郭,是ｏｒｄａ的音译。②在汉语中,把北方游牧国家君长的居所称为“牙帐”,这大体上是斡鲁朵的同义词吧。在《辽史》里,把斡鲁朵(以下为了与其它游牧国家的情况相区别,辽的ｏｒｄｏ称为斡鲁朵)当作“行宫”、“宫卫”的同义词而使用。③斡鲁朵是辽朝的中枢,把握其实际情况,在理解辽代国家体制方面具有极其重要的意义。《辽史》卷31《营卫志上》有关于辽代斡鲁朵的完整记载。而这个记载可以说是包括辽代前后历史时期有关游牧国家ｏｒｄ

简介：乍看起来,这个题目有点复杂,吐谷浑是古代人名,"花袖袖"是当今土族妇女身着的衣裳,而存在主义又是哲学流派名,这么多内容杂陈于一篇短小的文章中,岂不是犯了写作的大忌?从表面上看,诚然如是,但只要你把它读下去,你就会发现这篇文章的内容并不散,千言万语,它只说明一个主题:即民族服饰与生活理念之间的渊源关系.

简介：拉辛作为法国古典主义戏剧的代表人物，曾毫不讳言地表示过对古希腊戏剧的学习。同时他也以擅长刻划女性人物形象闻名，这一点与古希腊“三大悲剧诗人”中的欧里庇得斯很相似。两者笔下的美狄亚、爱妙娜、费德尔三位女性在身份、性格、境遇上有着某种相似性，然而两者在表现人物性格的丰富性、描写人物的手法和对待人物的态度上，又有着诸多不同。通过比较分析这三位女性形象，可以窥见拉辛对古希腊戏剧的继承与超越。