简介:《山右石刻丛编》卷二着录的《昙始禅师行状记》,承袭清初叶奕苞之说,将年代定为北齐武平元年(570),为学界广泛接受。本文结合明清地方志记载,考订此碑年代实为北宋大观二年(1108),并按照拓本形式,对碑文做了重新分行解读。同时,依据立碑年月和寺名线索,在《山右石刻丛编》卷一六找到一通相关碑刻《西山治平寺庄帐记》,指出两碑可能是同时制作,为僧人义永复建寺院遭遇诬告、官府进行司法处置後所立,一通是宣示司法审判结果,一通是追溯本寺的神圣历史。《昙始禅师行状记》对“昙始一狼虎寺(治平寺)”关系的追溯,不见於《高僧传》和《魏书.释老志》。这种地方记忆很难被证实或证伪。本文尝试改换视角,将几种文献中提到的昙始活动地点,作为一幅“昙始地图”,以之观察四世纪末、五世纪初僧人流动性与政局变幻、经典整理和新译之间的关系,分析其中所蕴含着的这一时期佛教资源的流动、积聚及其背後的推动力。
简介:本文主要探讨尪公信仰在台湾的多元发展,特别是地域性和宗族性上的发展脉络,并对台北木栅忠顺庙的祭祀活动进行概述,以及探讨地方共同的宗教信仰与文化记忆传承。尪公是先民在台北地区屯垦时最重要的信仰神祇之一。早期台北地区的屯垦移民多数以务农为主,因此每当农作物受到虫害造成大量损失,先民无计可施时,便会举办尪公绕境仪式来驱除虫害。除驱除虫害外,尪公也是一位武神,早期先民与原住民作战都会先祭拜尪公,祈求带来胜利。本研究通过考察台北木栅忠顺庙后发现,尪公信仰在台北地区有地方传统文化上的记忆,但随着台北的都市化、居住群体改变,以及农业社会转变为工业社会形态后,让原本具有驱逐虫害功能的神祇信仰文化逐渐消失殆尽于台北地区。对此笔者尝试探讨具传统与地方特色的尪公信仰文化如何延续地方共同宗教的信仰及城市文化记忆的传承。
简介:上大学在太原,那时候从家到学校之间的数次往返都是乘坐火车,而且是那种速度慢、停靠站点多的绿皮火车.尽管票面上仍然印着'普快',但我相信它一定是国内铁轨上跑着的最慢的车,比它更快的'直快''特快'总是骄傲地长啸一声擦肩而过,就把它远远地甩在后面.与只在大城市大站停靠的'特快'列车相比,与蜗行慢车相匹配的常常是铁路沿线上的一个个并不起眼的小站.慢车票价便宜、无站不停,小站低眉顺目、不事张扬.太铁北营站,就是这样的小站.
简介:本月人物陈凯歌,知名导演,为拍摄《妖猫传》,修建'唐城'王猛,80后北大高材生,写万字长文讲述与父母的决裂史特蕾莎·梅,英国女首相,近日完成访华之行张志超,13年前被判处无期徒刑,今获改判韩寒,曾经的少年作家,如今的电影导演王健林,万达董事长,回顾三十年创业史伊隆·马斯克,带领其SpaceX公司团队,成功发射了'猎鹰重型'
简介:1睡眠仿佛一片黑濛濛、无边无际的大海,我是一叶小舟,在海面上漂啊漂,就是划不出这片魔幻般的梦海。夜,很深很静,一颗黄色的月亮在如裙带般的浮云里穿行。一束橘黄色的灯光照在我的脸上,我醒了。这时,我看见奶奶坐在炕头静静地看着我,她的脸庞很慈祥,一双温柔的眼睛如大海般蔚蓝平静。我伸出一只手握住奶奶粗糙的手,调皮地笑着说:'您还不睡?'
简介:说起乡村的生活,那是我童年中一道最亮丽的风景,即使说上三天三夜,也说不完、道不尽。记忆里的清晨,总是别样的美好。我和小伙伴们一起,人人拿着水桶,兴冲冲地来到长满菱角的池沼里。远远望去,满满一池沼的菱角,非常壮观.我们争先恐后地下到池沼里,摘起一个个穿着紫红色衣服的菱角,那菱角别提有多可爱了,犹如一颗颗耀眼的红宝石在闪烁。