简介：与西方哲学相比，儒家的知行学说表现出一些特点，如在道德的能力根据方面并不偏执理性或情感一方，而是考虑到心与情的关系；以道义性的“气”作为从知到行的助力因素等。然而其“知”的概念具有伦理与认知的双义性，未能将“知识”与“信念”区分开来，甚至没有产生“信念”这一概念，并且未能将理论理性与实践理性相分离等，这些造成了它在学理上的一些不足，以及相应地带来一些诸如“知识”与“道德”不分的结果。

简介：具身认知的概念近年来颇为盛行，并被称作认知科学的“革命”。从问题哲学角度回顾认知科学中由符号计算到联结主义，再到具身认知的发展历程，、参照当代心理学前沿实证研究成果，可知具身认知算不上一场真正的革命。因为具身认知存在三大未决问题：其一，本体论预设未发生变化；其二，缺少自明的方法论；其三，更重要的是对当今由互联网引发的个人认知方式发生变化的问题缺少相应的预测和控制。

简介：隐喻理解的重要机制是“范畴推理”，它兼顾隐喻理解的台前和幕后，其指导原则是寻求关联。稳定性概念是人们进行范畴归纳、运用结合策略等幕后推理过程的基础。词汇激活的稳定性概念由存在模型和行为模型构成，而它们分别又由基本认知模型和第二层级认知模型构成。范畴推理是在台前认知基础上，运用范畴归纳和结合策略来确定未知事物特征的幕后推理过程。在范畴归纳过程中，人们往往会采用多范畴和单范畴两种不同的策略。隐喻理解倾向使用单范畴策略。人们首先使用范畴层面知识进行推理，当单纯依靠范畴层面知识不能完成推理的情况下，将借助结合策略，运用已有的范畴或概念的特征来说明目标概念的特征。

简介：本年度举办第32—49期。（1）第32期，3月8日，中山大学哲学系文学锋主讲“从逻辑的聚合到逻辑聚合”。（2）第33期，3月21日，中山大学哲学系王莹莹主讲“同情与汉语长距离反身代词‘自己’——评吉尔吉（Giorgi，2006、2007）”。（3）第34期，4月8日，浙江理工大学胡觉亮主讲“漫谈匹配问题”。

简介：认识论的自然化实质上就是跟随皮亚杰的发生学转向，建立先天综合判断的实现过程理论。在康德看来，想象力是先验认识主体实现先天综合判断能力的条件。想象力又由经验联想（再生性想象力）和先验想象力（生产性想象力）所组成。因此，先天综合判断是先验性和经验性的理论杂合体。虽然知性本身以及先验想象力不能成为科学研究对象，但两种想象力均与经验性（因而也是可实验的）记忆功能密切相关。

简介：西方传教士于近代来到中国传播基督教，他们面临诸多障碍，而影响中国人两千多年的儒家思想是障碍之一。为了达到以基督教代替儒教的目的，他们进行了诸多改变儒教的尝试，也因此与儒家思想结下不解之缘，对耶儒关系的认知经历了一个变化过程。考察这一转变及其成因不仅有助于理解近代中西文化关系的复杂性和多变性，而且对当今世界的宗教对话、文化交流以及中国文化的发展都有一定的启发性。

简介：加西华·格林（JoshuaGreene）认为，人们通常作出的符合道义论的道德判断大多是情绪驱动的产物，而符合后果论的道德判断则多是理性推理的结果。格林关于道德判断的认知神经科学实验表明，当人们进行道德判断时，人脑的情绪系统和认知推理系统都有可能参与。前者易于被“贴近的与切身的”情境所激活，其反应更为直接和快速，而后者则涉及一系列高级的认知推理和控制过程，有助于作出符合后果论（功利主义）的道德判断。格林认为，这种情况对以康德伦理学为代表的理性主义道义论哲学构成了严重的挑战。