简介：胡乔木同志在1980年就提出要用新的观点去编写地方志。笔者认为,新的观点概括起来讲,就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义观点来指导修志。笔者试把新的观点具体化为修志注意把握好“七

简介：王晖《第二轮修志断限因事上溯与重点突破》；韩旭《资料档案的整理及利用》；徐玉清《省志人物篇的体例及编排》；张殿增《撰写续志概述应注意的问题》；胡巧利《志书资料性和学术性问题辨证》……

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简介：王复兴《试谈续修市县志应增设的篇章》：首轮志书大多对记载精神文明建设重视不够，所以第二轮修志要重视这方面的记述。精神文明建设包括教育科学建设和思想道德建设。在市县志中一般应专设分志，具体来说，可设道德建设(含社会公德、职业道德、家庭美德)等。

简介：年鉴创新要从以下几个方面入手：一要从创新框架做起，突破以前的条条框框，解放思想，更新观念，走前人不敢走的路；二要突出个性特征，要把着眼点放在体现地方特色上。形成自己的风格；三要与时俱进，从实际出发，使年鉴常编常新；四要扩大信息量，努力

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简介：王登普《收集续志资料要着眼一个“变”字》，柳成栋《如何写好志书的序跋》，刘希汉等《关于方志评论的再评论》，崔元生《续修志书应做到“四要”》，黄勋拔《试论新时期对地方志书的新要求》

简介：国学大师文怀沙：尊重传统不等于开倒车,复旦教授语出惊人：孔子是私生子康有为敢吹牛,著名作家王蒙：懂点文学能成全爱情,周海婴、周令飞：鲁迅如今姓钱姓权我们很痛心,

简介：论文曾在博物馆评估与观众研究的专门兴趣组织会议上进行宣读。澳大利亚博物馆协会，悉尼，新南威尔士1996年11月。

简介：毛泽东的阶级斗争观点,影响和左右了中国亿万民众半个多世纪的历史命运,但以往国内对这个重大课题的学术性研究却很不足.从学术研究的角度说,以往那种把毛泽东思想人为地加以分割的做法似有不妥.以毛泽东一生中的阶级斗争观点作为完整的研究对象,从哲学的理论的、实践的历史的层面,对这一曾给毛泽东带来伟大的胜利,也给其造成严重失败的思想观点进行系统地考察与分析,从而得出合乎客观历史内在逻辑性的认识,是非常必要的.

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简介：如若,有这样一个地方,请你轻解罗裳,在开满木姜花,洒满落叶的林荫小径上漫步,尽情地享受阳光下的森林浴,你是否敢呢？假如,有人敢于尝试,你又是什么想法呢？对推出这一项目的景区,你是什么意见呢？本刊编辑部发起有关＂天体森林浴＂的讨论,忠实的读者们可是＂板砖与口水齐飞,嬉笑共怒骂一色＂,先看看大家怎么个说法吧。

简介：对于一个特殊历史事件的诠释，带给不同政治、社会背景的观众的心理体验往往大相径庭，小则影响个人对于国家、民族之认同，大则引发族群或国家间的偏见与仇恨。面对国家社会的集体经验，战争纪念类博物馆带给观众的是一场怎样的参观之旅？是加深创痛亦或是提供一场治愈疗程？本文将焦点集中在战争纪念类博物馆，着重探讨此类博物馆展示观点的几个思考问题。

简介：玉学是一门新兴的学科,是古代玉文化、玉器的功能与形式的演变规律的科学提炼和理论升华,是研究我国玉文化、玉器史的一条总纲.目前进行的玉学理论课题主要是探讨和研究其理论框架及基本观点,主要包括其哲学、功利与伦理的三个方面.

简介：黄宗羲是明末清初伟大的思想家和史学家,在史学上,他开清代浙东史学之先河,影响后世甚巨。兹将其历史编纂学思想和史料学观点分论如下:一、历史编纂学思想在黄宗羲的学术思想中,尊经重史是极为重要的内容。他继承自南宋以来浙东史学派'言性命者必究于史'的传统,~①针对元明以来学者空谈性理、耻言事功、不重视史学的状况,

简介：疯狂购物到美国生孩子的张太太,孩子已经2个多月了,原本计划马上回中国,但听说美国的购物季很疯狂,就计划多留一个月,专门购物。从张太太的购物清单可知,从家庭日用品到孩子的衣物,一应俱全,简直是要＂把洛杉矶搬回家了＂。张太太说,她已经联系了船运公司的集装箱,将这些东西统一运回中国。网友点评：鉴于＂MADEINCHINA＂无处不在,张太太在美国买的东西,估计会有很多是中国生产的,不远万里买回一堆中国货,似乎很傻。但同是中国产品,外销的就要比内销的质量高,这样的情形,你我都懂得。

简介：夏子颐老先生是当代著名的版画家和花鸟画家，中国美术学院教授，浙江文史馆名誉馆员。同时，又是很早就从事革命的老艺术家。他的艺术才华早在二十世纪四十年代就已崭露头角，当年于《中学生》上发表的木刻作品《闻一多像》，于海内外流传数十年，至今仍具有撼人心魄的艺术力量。1980年，八十高龄的文坛元老叶圣陶先生曾赋诗盛誉此作为“三十年来推杰作”。六十年代后，子颐先生又潜心于民族绘画的研究，致力于中国画的创作，在他的笔下，花鸟草虫往往着墨不多而丰神尽出，其花鸟画早已为世所知，其绘画的艺术成就也早有公论。世间知其艺者固已多矣，然而子颐先生长期治艺之心得和艺术观点，却鲜为世人所知。笔者有缘投师夏门，多次面聆先生谈艺，获益良多。

简介：一、前言客家俗话有“八山-水-分田”、“逢山必有客”，好象是说客家人特别喜欢住在多山的地方。实际上来看客家人的分布地理状况与迁移历史，也可以看出客家人分布地区大多属平原附近的山区，历经一段时间之后，因为人口繁衍，原来土地不足以供养众多人口而向外迁徙，所到之处往往又是另外一个平原边缘的地方，经过一段时日，土地又不足以供养而再次迁徙，如此一而再，再而三，客家人好象永远住在山区一般，又好象是永远的不断迁徙，喜欢到处作客一般。本文尝试以土地资源价值的观点，分析比较客家人分布地区的土地资源特色，并由这些土地资源的负担程度和住在其上的客家人迁徙状况，找出客家人是真的有“迁移惯性”？还是迁移是客家人面临自然资源匮乏之际为了延续命脉的应变方式。

简介：20世纪初的梁启超在思想上正处于一个多变的阶段，其中他的有关国家主义的观点及其转向亦占有十分重要的地位。本文通过深入分析赴美之前梁氏将卢梭与伯伦知理作对比的文章及其有关看法，认为梁氏国家主义思想的形成和转变之轨迹，既是作为对卢梭民主主义理论的改动和否定的学说逐步出现的，也是作为对伯伦知理的国家主义理论的赞同和认同的政治学说而逐步出现的。