简介：公元645年——唐朝贞观十九年，玄奘从印度载誉归国。他的西行壮举，引起了唐太宗的高度重视，立即在东都洛阳召见了他。

简介：《宋高僧传·行满传》所载“行满”为“万州南浦人”是错误的。日本《明匠略传》以及《传法记》等所说行满为苏州人是正确的。行满师承的是天台宗九祖荆溪湛然大师,绝不是石霜门下的高僧。智者院不是行满的栖止之处,其栖止处应为乃师荆溪湛然的所居之处。行满的生年是大唐玄宗开元二十六年(738),卒于唐穆宗长庆二年(822),年84岁。

简介：佛足迹崇拜是早期佛教对佛陀崇拜的一种重要形态,反映了那个时代佛教徒与佛陀之间的关系,体现了早期佛教的佛陀观与实践方式。而佛足迹石崇拜又是一种独具个性的崇拜类型,不但在佛教崇拜中具有支撑与引领的作用,而且在早期的佛教信仰中占有极为重要的地位。学术界过去对佛足迹崇拜的研究非常薄弱,尤其是对印度佛足迹石崇拜的渊源与特色等问题不甚明晰。通过分析《大唐西域记》中关于佛足迹石的记载,对印度佛足迹石的尺寸、图纹、崇拜方式及神通等问题进行了探索,在此基础上对佛足迹崇拜从印度向周边国家尤其是向中国的传播进行了简要梳理。

简介：破山海明，原名蹇栋宇，传为明朝权倾一世的蹇氏家族蹇忠定公蹇义的后裔。明万历25年(1597)正月廿一日出生在大竹双拱桥蹇家坂一个贫苦农民家中，8岁入乡校。14岁父母双亡。依兄嫂度日。19岁出家大竹姜家庵。20岁出川学法。先在湖北黄梅破头山四祖寺、东禅寺住了5年。后在江苏．浙江一带又住了lO年。1632年。36岁的破山学成回川，1653年建成双桂堂。1666年三月十六日午时圆寂。事年70岁。破山海明为明末清初中国佛学大师。中兴临济宗的巨匠。他既师承曹洞宗第二十七代弟子圆澄湛然(1561-1626)大师学佛，又是临济宗一大宗师密云圆悟(1566-1642)的得意弟子。破山一生。据他自述。在浙江、江西．大竹，开县、渠县、开江，泸州．宜宾、丰都，重庆等地建了十五座禅院。仅梁平就建了蟠龙万年寺(1635。城南)，太平寺(1634，城南)、中庆寺(1636。礼让)，金城寺(1625。金城寨)、双桂堂(1653，金带)等五座寺院。传法87人。其弟子中如丈雪通醉等，后来成为中国佛学一代宗师的不乏其人。其子孙繁衍遍及云贵川。遍及大江南北，甚至北美、东亚。他的弟子四处布道说法．建成寺院，仅四川如成都昭觉寺，新都宝光寺、内江圣水寺，重庆观音寺以及峨嵋、乐山的寺院等皆为他弟子重建。他和他的弟子们对明末清初佛教禅宗的复兴起了重大作用。帮史称破山为“小释迦”，是“宰官拜其座下，将军奉其教律”、“师作最丰”、“上自朝廷，下及时巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知”的中国佛坛巨匠。著名历史学家陈垣在其《滇黔佛教考》、《清初僧诤记》中认为他是中国佛教史上的重要人物。破山的著作是我们研究明末清初历史的重要资料。破山是一位诗人，又是一位书法家。

简介：福音是天主救世救人的喜讯，福传是传播和分施天主的救恩。所有基督徒无论身在何处，都会以言以行向他人显示基督精神，通过圣洗改造为新人。

简介：吴耀宗先生在四十年前提出的中国教会"三大见证"、"十项任务"对今天教会的建设有着深远的历史意义和现实意义。可以说,经过四十年,特别是自80年代以来,中国教会在"三大见证"方面有了很好的成果,并且仍在继续作见证;而四十年前的"十项任务"也仍是教会今天所要继续努力的。三自从自治、自养、自传到今天的治好、养好、传好确是迈出了一个新的步伐,因此,中国教会也必将面临一些新的任务。三自提出之初的基本目的到今天已基本达到,今天教会的首

简介：由周洪利编写、王忠伟绘画的《丘处机画传》，日前由人民美术出版社出版并向全国发行。《丘处机画传》以直观形象、通俗易懂、雅俗共赏的形式，反映了丘处机（1148-1227）这位伟大的宗教家、养生学家和诗人的一生，该书融史实性、知识性、形象性于一体，图文并茂，简练生动，是一册了解丘处机生平事迹、思想理念和精神风貌，

简介：

简介：我们的兄弟基督教近几年发展很快，不仅反映在数字上，在各项事业的活跃程度上，甚至在我们生活中，也能看到他们的身影。是什么原因、有怎样的方法使建国初期只有70万人数的宗教，到现在增长了几十倍？我向大家介绍亲身经历的两件小事，希望能有所启示。

简介：这段经文是《马太福音》的结尾，耶稣升天前对门徒最后的嘱托和应许，也可以说这段话是对耶稣生活和工作的最后记录和总结。一般称这段经文为“传福音的使命”或“伟大的使命”。耶稣在传福音方面给门徒留下了榜样，所以耶稣在升天前把传福音的使命交给门徒，叫门徒继续在地上建立上帝国度的工作。

简介：福建佛学院、莆田市佛协、莆田广化寺联合主办“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周祈祷世界和平法会”

简介：教会曾发生过这样一件事:一个自称是已经受过洗礼的基督徒来到教会,将她的圣经、赞美诗及一些属灵书籍一股脑倒在桌子上说:"我不信耶稣了,请把我慕道时填的表退还给我,并将我的名字从教会的名册中除去.

简介：“传法不传座”是近代高僧恢虚在总结自己多年僧伽管理经验的基础上，提出的僧伽管理思想。发掘这笔精神遗产，对于步入21世纪的中国佛教界如何抓好人才建设和教制建设，无疑具有重要的参考价值与借鉴作用。

简介：经过一年准备,由中国社会科学院亚洲太平洋研究所、世界宗教研究所,上海社会科学院宗教研究所、陕西省社会科学院历史研究所、中国佛教文化研究所、新疆维吾尔自治区佛教协会共同举办的“西域佛教与文化”学术讨论会,于1990年9月2日至4日在汉唐时期的西域中心乌鲁木齐市举行。9月初的边城乌鲁木齐正是金风送爽、瓜果飘香的时节,来自全国各地的36名代表聚集一堂,共同交流西域佛教的研究成果,向大会提交28篇论文。自魏晋隋唐以来,人们常把印度看作“西天佛国”,不少中原大地的僧人为了寻

简介：因明是在印度婆罗门教正理派逻辑的基础上发展而成的佛教逻辑体系。随着佛教传入中国汉地，被佛教列为“五明”之一的因明也一起传入了汉地。汉传因明的传播和发展经历了南北朝时期的初传、唐初的鼎盛、清末民国时期的复兴和建国以来五十年的发展等阶段。

简介：戒律东传是唐朝佛教发展史上的重要事件，菩萨戒不仅在中国得到广泛传播，还经海上丝绸之路流传至韩国、日本。中日两国僧侣在菩萨戒传入日本的过程中作出重要贡献，鉴真东渡缘于弘扬戒律，不仅成功创建日本律宗，成为律宗初祖，还广授菩萨戒，将菩萨戒正式传入日本。最澄入唐求法，回国后创建日本天台宗，一生致力于弘扬菩萨戒，不仅促成大乘戒坛的建立，还明确提出大乘律宗概念，设计出天台宗菩萨戒的师资传承谱系，使菩萨戒在日本得以兴盛，进而改变了日本的戒律传统和佛教发展方向，意义深远。

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简介：2016年9月25日，中国电影资料馆艺术影院2号放映厅内座无虚席，改编自同名黄梅戏的电影《传灯》举行北京首映礼。该片由中国电影艺术研究中心、北京赤壁风情文化传媒有限公司、湖北黄梅县委县人民政府联合摄制．