简介：鄂温克萨满造型艺术包括萨满岩画、萨满雕塑、萨满服饰和萨满剪纸等不同艺术形式,多角度地反映了萨满造型艺术的形式审美特征,还具有直观的感性形象特征和丰富的精神文化内涵。本文重点阐述了萨满造型艺术的写意抽象性、主观造型性、幻想性和程式化几个形式审美特征。萨满造型艺术运用自身具象化的符号作为人类的情感、意识和哲学思想的载体,承载着鄂温克人的思想情感和精神世界的追求。

简介：萨满教是一个国际性的研究领域,理解萨满教就离不开下面这样几个基础层面,即萨满教是一种古老的信仰文化现象,是一种国际性的信仰现象,是一种延续性的信仰现象,是存在于各种各样关系当中的现象。萨满教作为许多民族文化中的一套特定的思想方式和行为习俗,在各地区各民族的历史变迁中不断地与其他文化条件的变革相适应,与各民族不同的经验领域相渗透,它至今仍旧保留某些与社会生活调适的现实性。

简介：萨满信仰是一个庞杂的文化体系,包含着信仰民族的过去、现在和未来的文化基因,具有多重的社会功能和文化价值。时至今日,萨满的宗教实践及其文化功能仍然在生产积累、日常生活中发挥着重要作用,是传统社会得以延续的基础。当下语境中的萨满文化的社会功能更多地表现在：强化族群认同功能;巩固社会文化的传承;针对地方文化建设的启示和价值等几个方面。

简介：本文首先根据世界各国和中国萨满文化遗产项目情况指出萨满文化的碎片化现状和各地选择萨满文化作为文化遗产的一般动机。接着在萨满文化遗产和民间保留的一般萨满文化之间进行比较,提出它们在认同象征与＂迷信＂文化、在遗产项目展演和萨满日常实践方面的不同。最后在＂活力＂问题上提出萨满文化遗产的观察视角,希望摆脱对萨满文化的工具性利用,并在萨满文化世界观和科学时代的人类需求方面真正认识萨满文化的遗产价值。

简介：满通古斯语族民族的鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、满族都有关于宇宙起源、人类起源、文化起源的神话,这些神话反映了其先民信奉万物有灵论及信仰萨满教的情况。如鄂温克族的熊图腾、蛇图腾,鄂伦春族的崇熊意识,赫哲族对虎熊的崇拜,满族对狗、鸦雀的崇拜等,每个民族都有关于萨满和萨满教的神话。相较而言,满族故事家马亚川讲述的女真萨满神话却有所不同,其神话文本涉及的是萨满神、天上的神灵及各种妖精鬼怪的世界。

简介：巫文化是原始宗教信仰的产物。巫舞作为巫文化的重要组成部分,是我们研究原始舞蹈的活化石。中国的巫文化主要分为两大体系,一个是北方萨满文化,另一个是南方傩文化。南北巫文化对于我国古代文学艺术与审美观念的形成有着重要的影响。文章以历史文化学的视角出发,以巫舞为切入点,对南北巫文化进行比较研究。探索南北巫文化各自的特点以及相互的影响,使我们更加清晰明确地找到巫舞发生、发展的脉络。

简介：笔者在新疆伊犁察布查尔锡伯自治县调研锡伯族萨满舞的生存状态,发现锡伯族舞台化的萨满舞依旧保持原始的粗犷风格,自觉或不自觉地反映了锡伯先民的文化内涵。故笔者依据萨满舞蹈符号特征,结合萨满舞产生的社会文化背景,捕捉萨满舞者身体动态引发的文化表达和情绪情感。

简介：摘要英国著名诗人T.S.艾略特说过，诗歌代表着一个民族最精细的感受与智慧。诗歌是诗人某一时段或者某一刻思想的集中体现，是最具审美趣味的主观创造。与小说散文相比，诗歌的主要内容不是描写社会现象、人生经历，而是情绪和情感的个性抒发。诗歌因为较少细节的描述、价值观念的束缚、个人恩怨的羁绊，几乎纯粹是情绪化的喷发，因而比其他样式的文学作品更能超越时代的局限，具有持久的生命力。但是如果没有了写作时的情与景，或许就连诗人自身都无法解读出一首诗歌的内涵意蕴。而且，我们也很难不夹杂任何个人情感去阅读一首诗，个体生命体验会指引着我们不自觉地将诗歌这种主观产物加工地更加主观。所以，在高中语文教学一线工作了几年，每每讲到古今中外的诗歌，我始终都在思考一个问题——诗歌的“可教性”。

简介：精教是一种教学理念、教学策略。不教、少教、后教是精教的三种呈现方式。不教是为了精教，以学定教，有的放矢；少教是凸显精教，意味着更高质量、更高含金量的精教；后教是学生先学基础上的精教，确保了教的针对性和适切性。

简介：婆罗门教和所谓“夷教”在中亚等地早有所交集,在经由丝绸之路进入华土的过程中,在都要借用佛教名义和共同进行华化等因素促动下,彼此之间有了更多的交流和融合。注意到这些现象,有利于更好地认识中国宗教史。

简介：

简介：《语文课程标准》明确提出语文教学要帮助学生＂养成独立思考、质疑探究的习惯,增强思维的严密性、深刻性和批判性。＂这就告诉我们：语文教学要重视学生思维能力的培养,这是语文教学的一项重要任务。因此,在语文教学过程中,要选好教材切入的支点,引导学生深读教材,以教材的关键点、疑难点、想象点切入文本,让学生思考、质疑,挖掘教材的内涵,提高学生思维的质量,让学生在思考中前行,

简介：以《尼山萨满》为例,利用语料库的技术手段保护和传承少数民族文化典籍。构建了一个满族典籍的平行语料库系统原型,重点研究了该平行语料库的语料对齐方法,分别研究了两种段落对齐方法和三种句子对齐方法,并对各个方法进行了性能评价,最终选出最适合该平行语料库的对齐方法。测试结果表明,最终选取的对齐方法满足构建满族典籍平行语料库的需求,从而为其他同类型的少数民族语料库构建提供更多的参考。

简介：8月15日，德化县第十期暑期阳光义教落下帷幕。本次活动由团德化县委、德化县文明办和县大学生志愿者联盟主办，以“七彩假期快乐成长”为主题，组织50多名大学生志愿者在5个社区为150多名进城务工子女进行了为期两周的义教。

简介：最近,我读了《传承中国文化,共筑精神家园》这本书,书中的故事让我受益匪浅。一打开这本书,我仿佛看到了奋力读书的范仲淹,回报恩人的韩信,尊重师傳的颜回……他们在历史的画廊里栩栩如生,似乎在引导我感悟中国文化。这本书给我留下最深刻印象的故事是《颜回煮饭敬师》这篇文章。孔子带学生周游列国,一连好几天都没吃上饭。孔子为了忘记饥饿,白天也只好睡觉。学生颜回看了,很是难过,便向路人讨了一些米,做成米饭。

简介：针对学生课堂上缺乏兴趣、自由散漫、浑水摸鱼等现象,提出“以赛促教”的方法,在实践环节中引入竞赛机制,激发了学生的学习兴趣,充分调动了学生的积极主动性。在全国“电能计量装置检查与检定技能竞赛”中,学生表现优异,体现了“以教助赛”的显著效果。

简介：萧兵对张光直的学术批评以“泛萨满论”为核心,表现在对虎食人卣、良渚玉琮、濮阳西水坡墓葬及三蹻的阐释,以及对中国与中美洲文明的比较等方面。从二人论述时间看,张光直未曾回应过这些批评,但对类似质疑有过预设和解释,本文称之为“潜在的对话”。二人的研究都围绕“物”展开,萧兵把“物”作为史料,旨在还原古史;张光直把“物”及物与人的关系视为理解中国文明起源发展的关键线索,希望建构新的文明起源观和古史研究范式。然而,张氏在反西方史学理论的霸权叙事的同时,所凭借的资源仍是西学话语中的萨满理论,故受多方争议。当下中国文学人类学学界的前沿发展呈现出将这两种“物”观念进行整合的趋势。

简介：语文教师最重要的能力，就是文本研读的能力，尤其是研读文本细节的能力，正如全国著名特级教师余映潮老师说的“教材研读是语文教师的第一基本功”。作为语文教师，如研读散文，就要能读出文内语境，文外语境，文化语境，能够读出课文的味道，能用审美的眼光去“看”，去发现美，用心去体验美妙的情感。

简介：

简介：随着智能手机和网上商城的普及,越来越多的人习惯了网上购物,充分享受足不出户、送货上门的便利。这不,刚换了智能手机的外婆也赶起了时髦.一大早,我还没起床,迷迷糊糊中就听见外婆的大嗓门:'甜甜,快起来,教教我这个怎么用.'我勉强睁开眼睛,只见外婆举着手机站在床头,一脸着急的样子.