简介：永州怀古永州地当湘、桂之交，潇湘二水于此汇流。是旧时由湘人桂的交通枢纽，历史上的“南丝绸之路”，这里是重要的驿站。永州是一个有着悠久历史的城邑，东汉时遂以零陵见称，隋初改零陵为永州，于是始有永州之名。

简介：一、江南某城市日一只巨大的彩色气球正缓缓移过这座新兴城市的上空。能看见城市的建筑物和街道。城市繁忙，美丽，充满生机。大伟的画外音：人的生命里有许多偶然性。你不知道你会遇见什么。有人说这就是命运。正在缓慢移动的气球下面是一所学校。

简介：非线性的情节结构、内心独白式的台词表述、生死不分的人物存在、戏里戏外的跳进跳出，似乎是一台全无逻辑的时长近三个小时的话剧，却紧紧地抓住了观众，赢得了共鸣，并获得了由剧场延展到社会之上的喝彩声。

简介：[第二乐章]共营生态良好的家教生态，也就是良好的家庭氛围，它需要家人共同营造。

简介：程式化特征是构成口头传统的重要参照标准,这不仅体现在口头演述活动中,也体现在具体的仪式音乐演唱、伴奏中。东巴在演述史诗时,往往借助东巴唱腔的演述,以及鼓、锣、铃等乐器的伴奏,而东巴史诗音乐的唱腔及伴奏音乐中就蕴含着突出的程式化特征,这一特征既是东巴史诗的本体内容所在,也是东巴史诗作为多元形态文本的属性所在。

简介：本文将巴林《格斯尔》文本中的三大类九个母题与海希西分类中的母题进行对照，发现巴林《格斯尔》史诗文本与巴林格斯尔传说产生了深度的互文交织，大量的传说情节被植入到史诗文本当中，重塑共性母题，形成与巴林山水紧密粘连的本土史诗叙事单元，承载着时代的和地域的新内涵，构成个性化的本土表现。这是巴林《格斯尔》史诗文本对整个蒙古语族《格斯尔》史诗传统文本进行地方化改造的产物，也是继承的产物，一定意义上延长了该史诗在本区域传承的生命周期。

简介：序幕:天赐华夏三声笛响,随着移动看台的运行,观众被送往神秘的宇宙仙境,通过声光电现代化科技手段让观众观赏到与众不同的女娲传说、羿射九日、月宫仙女等。其中金乌东升的过程中,巨大的太阳神登场,光芒四射,给观众带来喜悦的阳光。第一幕:先祖部落以先祖部落皇帝为背景的传奇故事,轩辕与蚩尤金戈铁马的厮杀,从部落战争走向和平,这时九米高的皇帝塑像徐徐升起,唤醒倒下的部落士兵,与织女、花仙、百姓围绕着篝火欢呼,舞台上放飞七彩花雨。

简介：近日,从广州《文史纵横》2016年第3期读到晚清进士前翰林院编修江孔殷（人称“太史公”）的一首题咏粤剧名伶薛觉先的七律诗,堪赞立意明确,用词精妙,解了我心中近期来对所谓“南薛北梅”或“北梅南薛”之说的疑惑,真真爽哉快哉!

简介：党益民数十年藏地生命体验，激情书写两代军人铁血传奇。记者：您的作品很多都是写西藏的军旅生活，您多少岁开始进藏？党益民：我十九岁当兵就到了高原，开始跟随部队修筑青藏公路。我们部队负责格尔木至唐古拉那一段。那段路条件最艰苦、也最难修。为了修筑那段路，我们牺牲了一百多名官兵。那时还没有青藏铁路，我们上去的时候。技术人员正在昆仑山1：7进行铁路可行性研究。

简介：由北路梆子领军人物之一,大同北路梆子剧团团长、北路梆子剧种传习中心主任、中国戏剧'梅花奖'得主,国家一级演员张彩平领衔主演的新编历史剧《平城赋》再一次亮相省城太原。首届山西艺术节期间,《平城赋》在南宫剧场激情上演,让广大观众特别是北路梆子戏迷粉丝过足了戏瘾,也让我再一次领略了张彩平的艺术风采和独特的演唱魅力。张彩平是我非常敬重的一位北路梆子名家,她不擅张扬,为人低调,但对北路梆子的艺术发展却十分重视。在上级主管部门的大力

简介：纪念红军长征胜利80周年的电视剧《绝命后卫师》，在全国观众中引起极大的轰动。这部由福建省委宣传部联合有关部门摄制的32集电视剧，据实讲述了作为长征后卫部队的红三十四师，为完成掩护主力突围浴血奋战、英勇牺牲的悲壮故事。这是一部弘扬伟大长征精神的电视剧，是一部震撼人心的英雄史诗。

简介：在未到一个世纪的过程中,中国南方少数民族史诗的搜集整理取得了很大的成绩。至今,各民族的史诗基本被整理出版了,史诗的名录是明确的。但随着影像设备的普及,人们试图以影像的方式记录以前纸质版史诗的时候,一些问题就出现了,很难拍摄出与前人整理的史诗完全吻合的影像。这不仅与以前史诗的＂整合＂有关,同时也与史诗演唱的仪式语境有关。

简介：摘要创世史诗是云南各少数民族民间文学的重要组成部分，是各少数民族不断发展演化的历史进程缩影。景颇族的创世史诗《勒包斋娃》由萧家成专家搜集、整理、翻译、著述成书，后来不断有一些学者、专家关注研究景颇族的创世史诗《勒包斋娃》。本文宏观概括《勒包斋娃》文本内容，微观阐释学者、专家对《勒包斋娃》研究情况。

简介：叙事程式是彝族史诗重要的叙事模式，形成彝族史诗传承与传播的内在机制和外在无形符号象征。史诗《阿黑西尼摩》作为彝族古籍文献的重要组成部分，是彝族历史文化的重要栽体，是中华民族文化遗产的重要组成部分。通过对史诗《阿黑西尼摩》文本的解读，发现其具有特定的叙事程式，包括关于时间语词叙事程式、颜色语词叙事程式、神名语词叙事程式和数字语词叙事程式。

简介：

简介：达斡尔族英雄史诗包含一系列母题,母题中所传递的自然、英雄、宗教等繁复的信息丰富了达斡尔族的文化生态内涵。本文通过对达斡尔族英雄史诗的情节母题、形象母题进行解析,进而洞察达斡尔族世代延续的文化生态观。

简介：《格萨尔》史诗是藏族牧业文明的代表作,叙述的是关于部落的历史。本文认为,在《格萨尔》史诗产生的早期阶段,尚没有专司史诗演述活动的职业化艺人。作为一种集体记忆,其建构和传承由全体部落成员共同完成。职业或半职业化的《格萨尔》艺人的出现,当是后来藏族地区社会文化生态变迁的产物。集体记忆时代的《格萨尔》史诗,不仅呈现出从历史化向传说化和神话化过渡的文类特征,也具有集体记忆所承载的时空要素及其与群体传承的关联性等结构形态。

简介：大数据时代的数字技术使民族口语文化的语境重现成为可能。文章以千年传唱的《格萨尔》活态史诗为研究对象,从视觉人类学视角分析《格萨尔》艺术改编的潜质,对《格萨尔》史诗艺术改编与跨媒介传播进行二度艺术创作的可能性、可行性与运作机制进行探讨。传媒时代要发挥现代科技与视觉文化的优势,为格萨尔文化的发展提供新的创作源泉,将《格萨尔》艺术改编纳入＂一带一路＂倡议的宏观视野中,使史诗更具有时代内涵和现实价值。史诗艺术改编无疑会进一步促进民族文化认同与国家复兴的伟大事业,对格萨尔文化跨媒介传播具有重要的现实意义。

简介：传记电影《戏梦人生》(侯孝贤,1993年)讲述了台湾布袋戏表演艺术家李天禄的前半生(1910-1945)经历,记录了李天禄及其家庭在时代潮流中的命运沉浮,不仅反映了台湾'日据时代'普通民众的境遇和心理,也通过个人历史经验折射出台湾殖民地时期的历史风貌与社会变迁。影片采用了传记人物口述与戏剧性演绎相结合的叙事手法,虚实相间,实现了历史时空和现实时空的对望。散文式长镜头的影像特点,诗意的镜头呈现,延续了侯孝贤一贯的纪实风格。

简介：自2002年第一部中国商业大片《英雄》上映,中国内地电影市场产业化道路已有14年,此间诞生了15部票房冠军电影,虽然电影票房成绩不能成为衡量电影成功的绝对标志,但却具有代表性。本文以2002—2016年中国内地票房冠军电影研究为基础,但不拘泥于此,分析在消费语境中从《英雄》到《长城》所折射出的中国民族史诗片叙事嬗变。