简介：<正>船山不但写了大量的诗,而且写了大量的词。计有《鼓棹初集》、《鼓棹二集》、《潇湘怨》,共收词二百七十九首。一、船山词的写作时间研究船山词,首先碰到一个棘手问题,就是船山词没有编年,不知其写作的时代背景,因而无从探索其具体内容。目前,根据各种线索,关于船山词写作的时间问题,大致有下述几种不同情况。

简介：王夫之处明清易代之际,在天崩地裂明清易代环境中的王船山具有深沉的民族忧患意识,但其词中却在多处出现了"闲愁"。其词继承了辛弃疾写闲愁的特点,与唐宋其它闲愁词有着本质上的区别。探究王夫之闲愁词的原因,一是情郁于胸中,借助词体特点以词言志,展现一种爱国主义情怀;二是表现了对国家、对民族前途命运忧虑的民族忧患意识和自己报国无门的苦闷;三是有意识地提倡雅正,对清初艳风流行的《花间》词风有反拨作用。

简介：愚山,是清初著名诗人施闺章（1618—1683年）的号。史载,施闺章为政清廉简朴,深受百姓爱戴。他从任职七年的江西布政使参议罢官归里,竟凑不起还乡的路费,无奈只好去卖友人送给他的一只船,一时找不到买主,在极端困难的处境下,写《卖船诗》以抒怀,其中有：谁言在官有余禄,倒箧购书犹不足。读来令人感叹!

简介：张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本。笔者对全书注释做了补正,除订误外,增补了失注之处。

简介：圣辉主编的《船山佛教文化论丛》由岳麓书社于2009年7月出版。全书共80万字，收入文章60余篇。2008年湖南省佛教协会成立“船山佛教文化研究中心“，并召开了首届“王船山与佛教”的研讨会，本书即为这次会议论文集。全书分为三部分，一是“船山与佛教的因缘“，二是“船山与佛教文化”，三是“船山思想与和谐社会”。船山思想博大精深，其学说体系出入儒释道，横跨文史哲，在经学、史学、文学等方面皆卓然成家。本书现为研究船山与佛教因缘最深的著作，对认识船山与佛教的关系可谓尽收，有重要的参考作用。

简介：船山对诗歌的创作心理规律有精深独到的见解,曾借用了佛学的“现量”这一术语,表达诗创作的心理机制或心理特征。本文不同意有的论者将船山诗学中的“现量”释为“审美感知”的诠释,而认为“现量”的美学内涵应是“审美直觉”。在船山诗学中,“现量”(审美直觉)更多地被表述为“心目”、“以心目相取”或“即景会心”。船山的“现量说”是对前代诗学关于诗创作艺术心理研究成果的兼综与超越,达到了中国古代诗学创作心理研究的最高水平。

简介：王船山易学渊源试探汪学群船山易学是对《易》本身的解释及发挥，以《易》为蓝本，渊源于《易》，是其易学应有之意。这里所要探讨的是其易学史的渊源，也就是说，船山治《易》除了借助原书外，还参考吸取了易学史上诸家有价值的成果，而这些成果成为他易学的重要思想来源...

简介：要全面理解船山的思想,　　侯外庐的船山哲学提出一系列船山哲学范畴,（1255）　　张岱年先生也认为船山不是启蒙思想家

简介：诗、礼、乐,船山先生认为,故诗者象其心而已

简介：去认识船山、研究船山、塑造船山,他称船山之学主要是哲学的,即船山之学

简介：明末清初的王船山是一位“集大成”的伟大思想家,其思想蕴含着丰富的廉政思想。王船山廉政思想的出发点和立足点是基于重民、爱民、宽民的民本之道。核心是要加强廉政立法建设;其重要抓手是整顿吏治,强调要“严于治上官”。王船山的廉政思想对当今廉政建设有积极的借鉴意义,要坚持以民为本,确保廉政建设的生命线;要强调依规治党,强化权力监督是加强廉政建设之本;要牢牢抓住领导干部这一关键少数,把握党风廉政建设的关键;廉政建设必须不断地革新方法方式以适应新时代的需求。

简介：摘要知行结构的改变，不仅仅是先后次序的变化。而是辩证结构的主次位置的巨大调整。意味着中国传统哲学上的巨大变革。王船山这种哲学上翻天覆地的改变理应受到学界的重视。

简介：2013年9月30日，在遂宁市船山区桂花镇渡槽村，一场党员群众格外关注的选举大会正在进行。“我虽然是外乡镇的大学生村官，但一样可以参加渡槽村的支部书记竞选。打破镇村界限，‘跨域定向推荐’这个创新好，给了我们为群众服务的机会。”刚刚发表完竞选演说的曾超高兴地说。

简介：刘师培在《王船山史说申义》中便是借王船山来申发自己的民族主义思想,曾国藩让刘氏父子编辑《船山遗书》的目的,　　刘师培为何会把王船山的学说作为革命的思想武器

简介：<正>船山重视法相唯识学,近人时有发明。熊十力先生说,他早岁十分崇拜船山学问,后读佛典,“始知船山甚浅。然考船山遗书目录,有《相宗络要》、《八识规矩赞》二书,自邓显鹤、曾国藩之伦,皆莫为之刊行。诸为船山作传者,亦置弗道。吾臆船山晚年或于佛学有所窥,陋儒或讳其书不传,未可知耳。”(《新唯识论·心书》)梁启超在其《清代学术概论》中也说:“尤可注意者,遗书目录中有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》二书。在彼时以儒者而知治唯识学,可不谓豪杰之士耶!”船山对法相唯识学如何理解?法相唯识学与船山哲学有何关系?船山于佛学研究为何独着意于法相唯识学?本文试作一些初步探索。

简介：本文通过对王船山＂合知能而载之一心＂观念的解读,分析＂己＂＂物＂＂能＂＂所＂等认知概念,阐述学思与格致的认知方法,探讨船山关于认知来源于实践思想的深层原因,从多个层面对王船山的认知思想进行了研究。研究船山的认知思想,不仅能管窥中国传统的认识论,还能够通过船山思想对毛泽东思想的影响,让我们对马克思主义中国化的源流、基础与未来有更准确的认识。

简介：本文主要是对道山词中所表现的个体心态和思想倾向——即词心加以考察，认为与遗山诗(特别是丧乱诗)对社会现实和重大历史事件的关注不同，遗山词心中最值得我们重视的，一是早期言情词中的尊情倾向，二是既“不入麒麟画里，又不与巢由同调”的尴尬心境，三是身经丧乱的悲哀和麦秀黍离之感。这三个方面的内涵与外延在遗山诗中或者没有涉及，或者虽有所表现却不够深入细致，因而对于深入探测主体的心路历程具有重要意义。

简介：王船山管理哲学思想是其哲学体系中的重要组成部分,它建构起船山文化的历史地位和价值作用。对于王船山的管理哲学进行探究,一是指出王船山管理哲学的人性假设基础是性善论;二是在性善论的基础上引出王船山管理哲学的基本内容：“以民为基”的管理核心精神和“义利统一”的管理原则以及“上下和合”的管理目标。王船山管理哲学蕴含着丰富的管理理论知识,在今天它依然具有适合现代社会发展的内在生命力,当今管理者应积极吸取其中的管理智慧,不断发掘其合理因素,使其为建设具有中国特色的管理文化而服务。

简介：《船山诗草全注》乃继中华书局《船山诗草》出版后的又一煌煌巨著,亮点耀眼,缺点频现,补点尚多,值得探讨。

简介：摘要