简介：<正>船山不但写了大量的诗,而且写了大量的词。计有《鼓棹初集》、《鼓棹二集》、《潇湘怨》,共收词二百七十九首。一、船山词的写作时间研究船山词,首先碰到一个棘手问题,就是船山词没有编年,不知其写作的时代背景,因而无从探索其具体内容。目前,根据各种线索,关于船山词写作的时间问题,大致有下述几种不同情况。

简介：要全面理解船山的思想,　　侯外庐的船山哲学提出一系列船山哲学范畴,（1255）　　张岱年先生也认为船山不是启蒙思想家

简介：去认识船山、研究船山、塑造船山,他称船山之学主要是哲学的,即船山之学

简介：摘要知行结构的改变，不仅仅是先后次序的变化。而是辩证结构的主次位置的巨大调整。意味着中国传统哲学上的巨大变革。王船山这种哲学上翻天覆地的改变理应受到学界的重视。

简介：本文通过对王船山＂合知能而载之一心＂观念的解读,分析＂己＂＂物＂＂能＂＂所＂等认知概念,阐述学思与格致的认知方法,探讨船山关于认知来源于实践思想的深层原因,从多个层面对王船山的认知思想进行了研究。研究船山的认知思想,不仅能管窥中国传统的认识论,还能够通过船山思想对毛泽东思想的影响,让我们对马克思主义中国化的源流、基础与未来有更准确的认识。

简介：愚山,是清初著名诗人施闺章（1618—1683年）的号。史载,施闺章为政清廉简朴,深受百姓爱戴。他从任职七年的江西布政使参议罢官归里,竟凑不起还乡的路费,无奈只好去卖友人送给他的一只船,一时找不到买主,在极端困难的处境下,写《卖船诗》以抒怀,其中有：谁言在官有余禄,倒箧购书犹不足。读来令人感叹!

简介：张问陶是清代著名诗人,著有《船山诗草》。成镜深先生主编的《船山诗草全注》,对张问陶的三千多首诗全部加以注释,是至今最完整的张问陶诗集注本。笔者对全书注释做了补正,除订误外,增补了失注之处。

简介：圣辉主编的《船山佛教文化论丛》由岳麓书社于2009年7月出版。全书共80万字，收入文章60余篇。2008年湖南省佛教协会成立“船山佛教文化研究中心“，并召开了首届“王船山与佛教”的研讨会，本书即为这次会议论文集。全书分为三部分，一是“船山与佛教的因缘“，二是“船山与佛教文化”，三是“船山思想与和谐社会”。船山思想博大精深，其学说体系出入儒释道，横跨文史哲，在经学、史学、文学等方面皆卓然成家。本书现为研究船山与佛教因缘最深的著作，对认识船山与佛教的关系可谓尽收，有重要的参考作用。

简介：船山对诗歌的创作心理规律有精深独到的见解,曾借用了佛学的“现量”这一术语,表达诗创作的心理机制或心理特征。本文不同意有的论者将船山诗学中的“现量”释为“审美感知”的诠释,而认为“现量”的美学内涵应是“审美直觉”。在船山诗学中,“现量”(审美直觉)更多地被表述为“心目”、“以心目相取”或“即景会心”。船山的“现量说”是对前代诗学关于诗创作艺术心理研究成果的兼综与超越,达到了中国古代诗学创作心理研究的最高水平。

简介：王船山易学渊源试探汪学群船山易学是对《易》本身的解释及发挥，以《易》为蓝本，渊源于《易》，是其易学应有之意。这里所要探讨的是其易学史的渊源，也就是说，船山治《易》除了借助原书外，还参考吸取了易学史上诸家有价值的成果，而这些成果成为他易学的重要思想来源...

简介：诗、礼、乐,船山先生认为,故诗者象其心而已

简介：明末清初的王船山是一位“集大成”的伟大思想家,其思想蕴含着丰富的廉政思想。王船山廉政思想的出发点和立足点是基于重民、爱民、宽民的民本之道。核心是要加强廉政立法建设;其重要抓手是整顿吏治,强调要“严于治上官”。王船山的廉政思想对当今廉政建设有积极的借鉴意义,要坚持以民为本,确保廉政建设的生命线;要强调依规治党,强化权力监督是加强廉政建设之本;要牢牢抓住领导干部这一关键少数,把握党风廉政建设的关键;廉政建设必须不断地革新方法方式以适应新时代的需求。

简介：2013年9月30日，在遂宁市船山区桂花镇渡槽村，一场党员群众格外关注的选举大会正在进行。“我虽然是外乡镇的大学生村官，但一样可以参加渡槽村的支部书记竞选。打破镇村界限，‘跨域定向推荐’这个创新好，给了我们为群众服务的机会。”刚刚发表完竞选演说的曾超高兴地说。

简介：刘师培在《王船山史说申义》中便是借王船山来申发自己的民族主义思想,曾国藩让刘氏父子编辑《船山遗书》的目的,　　刘师培为何会把王船山的学说作为革命的思想武器

简介：<正>船山重视法相唯识学,近人时有发明。熊十力先生说,他早岁十分崇拜船山学问,后读佛典,“始知船山甚浅。然考船山遗书目录,有《相宗络要》、《八识规矩赞》二书,自邓显鹤、曾国藩之伦,皆莫为之刊行。诸为船山作传者,亦置弗道。吾臆船山晚年或于佛学有所窥,陋儒或讳其书不传,未可知耳。”(《新唯识论·心书》)梁启超在其《清代学术概论》中也说:“尤可注意者,遗书目录中有《相宗络索》及《三藏法师八识规矩论赞》二书。在彼时以儒者而知治唯识学,可不谓豪杰之士耶!”船山对法相唯识学如何理解?法相唯识学与船山哲学有何关系?船山于佛学研究为何独着意于法相唯识学?本文试作一些初步探索。

简介：王船山管理哲学思想是其哲学体系中的重要组成部分,它建构起船山文化的历史地位和价值作用。对于王船山的管理哲学进行探究,一是指出王船山管理哲学的人性假设基础是性善论;二是在性善论的基础上引出王船山管理哲学的基本内容：“以民为基”的管理核心精神和“义利统一”的管理原则以及“上下和合”的管理目标。王船山管理哲学蕴含着丰富的管理理论知识,在今天它依然具有适合现代社会发展的内在生命力,当今管理者应积极吸取其中的管理智慧,不断发掘其合理因素,使其为建设具有中国特色的管理文化而服务。

简介：王夫之处明清易代之际,在天崩地裂明清易代环境中的王船山具有深沉的民族忧患意识,但其词中却在多处出现了"闲愁"。其词继承了辛弃疾写闲愁的特点,与唐宋其它闲愁词有着本质上的区别。探究王夫之闲愁词的原因,一是情郁于胸中,借助词体特点以词言志,展现一种爱国主义情怀;二是表现了对国家、对民族前途命运忧虑的民族忧患意识和自己报国无门的苦闷;三是有意识地提倡雅正,对清初艳风流行的《花间》词风有反拨作用。

简介：《船山诗草全注》乃继中华书局《船山诗草》出版后的又一煌煌巨著,亮点耀眼,缺点频现,补点尚多,值得探讨。

简介：知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,文章从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面比较了王船山与王阳明知行观的不同。阳明和船山知行观的不同所反映出来的是'心本体'与'气本体'哲学思想的差异。阳明的良知在践履的过程中虽然有扩充,但这种扩充虽范围有扩大、内容有充实,但良知在本质上孩提之时与成年之时并无区别。秉持着'性日生日成'说,船山认为作为起点的心、性,抑或良知,在人生的各种社会实践中不断充实变化。这种变化,在船山看来应该不仅仅是用强弱大小等词汇描述的外在形态改变,而且应该是二气?缊神化后的性质改变。

简介：七十年代中后期的王船山研究是船山研究史上的一次倒退与反倒退运动,　　’　　中华书局这个时期出版的这些船山著作,从学术上探讨有关船山思想与儒法斗争的真实情况