简介：《老子》一文,作者将其所宣扬的哲学思想和政治主张都归于＂道＂之下,为让人们清晰地把握其抽象之＂道＂的本质与精髓,作者创造诸多意象,水意象堪称为其中最接近＂道＂本质的意象,即＂水几于道＂。本文力图从《老子》水意象基本表现、哲学意蕴、审美价值三方面,全面探讨水意象建构的特殊涵义。

简介：（《老》74）这也就是老子讲的,生存本身的构成,面临一种终极境地并因而处在它的生存本身所构成的势态之中

简介：（《老》74）这也就是老子讲的,生存本身的构成,面临一种终极境地并因而处在它的生存本身所构成的势态之中

简介：老子老子（约前571-前471）。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖，并与后世的庄子并称“老庄”。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，但其身世没有定论。司马迁的《史记》中关于老子的身世有三种说法：

简介：《老子》并非纯粹的美学专著,但其中蕴涵着丰富的美学思想。对于这一课题,除宗自华等先生曾稍有涉及以外,八十年代以前的研究几乎是一片空白。以后随着“老学热”与“美学热”的相继出现,老子的美学思想得到了老子研究者和美学研究者的双重重视,从而使老子的美学研究一跃而成为八十年代以来老学中一个颇具活力的全新领域。

简介：《老子》是中国传统文化的基本经典,对中国思想史影响极大,历来不乏研究。但是由于资料与理论方法的限制,20世纪以前的研究始终没有大的突破。20世纪以来,中外学者对《老子》的研究出现了大的突破,究其原因主要有两点：一是研究方法的突破,如古史辨学派提出的疑古思想和王国维二重证据法的提出;

简介：引言老子作为中国古代最伟大的哲学家,通过一篇《道德经》将天下道理了一番,随后的二千多年间,后人又对老子及其《道[德经》从各个视角进行论述研究,真可谓一部哲学著作道尽天下事,后人论道几千年!2011年3月18日在河南灵宝函谷关剪彩落成了国内首屈一指的28m高的锻铜雕塑《老子》圣像,新华社新华网第一时间做了报道,随后两天国内三十余家网站及报刊、电视媒体相继转载报道。其中不少的媒体更热衷于对老子圣像表面贴金的工艺予以关注和评论,针对《老子》圣像雕塑的创作意义和弘扬中国传统文化之精华的精神内涵却远没有得到足够的重视,

简介：明代亳州人薛蕙所著《老子集解》很有特色：集解取材广泛，诠释《老子》文字用韵，对《老子》文本解说求其原意，在解说中对朱程理学进行了枇判，在诠释中论述了自己道体本虚。道和性命同一的见解，从《老子集解》可见明代社会思潮的变迁。

简介：　　《老子指归》的美学思想是严君平的无为道家哲学思想在审美方面的反映,它是西汉道家美学思想的代表之一.它认为由世俗欲望引发的声色之美是低等的,它有害于身心安宁;真正高级的美是在否定外在声色之美的基础上所达到的虚无境界的心灵之美,是心灵自由自在的审美理想境界.美是客观存在的,不要去追求声色之美,大自然自有其外在的形式美.……

简介：一独行孤往,我要去踏觅老子李耳先生留下来的足迹了。

简介：我的记忆里差不多没有一次认真地叫过他一声父亲,但这并不能改变他是我的老子。'老子'这个词在我们乡下人看来并没有什么敬意,倒是有点不满甚至埋怨到痛恨的意味。直到我离开村庄我依旧这样顽固地坚持着这种叫法。我们已有各自的家,这就使得我们成了两种人,他进城的时候也总是很不自在,进门之前总是很坚决地说,到你家我是不会换鞋的,要不我下回就不来了。而我回家也总是匆匆忙忙的,大概已经有十多年没有在家里住

简介：春秋时期，河南鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条像小河一样的赖乡沟。沟里水清凌凌的，两岸有很多李子树。沟边有一户人家，这家有个闺女，芳龄一十八岁，模样俊俏，知书达理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。

简介：老子对多数人来说,最脍炙人口的是"小国寡民"的乌托邦楼书。国小,民寡,就地生根开花,安享土地、季节和生命。其虚拟的幸福感,两千年来一直是俗世生活中温暖的向往。

简介：老子厌恶战争。他直说:兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。在他看,即便胜利并非

简介：

简介：北京大学藏西汉竹简《老子》的整理出版，对于《老子》一书文献和思想方面的研究是一个极大的贡献和推动。北大藏汉简的抄写年代应在汉武帝后期，下限不晚于宣帝。《老子》的时代略早一些。竹简《老子》分上下两篇，与帛书本同中有异。从帛书甲乙本到西汉竹书《老子》，再到严遵的《老子指归》，这是秦汉之际到西汉后期的四部《老子》文本。

简介：章氏研究老子,章氏认为老子,如章氏认为老子学说中蕴涵着进化论思想

简介：【原文】出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生生而动,动皆之死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻:善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不备甲兵。兕无所投其角,虎无所错其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。【校订】(1)本章第四句,《韩非子·解老》作“民之生生而动,动皆之死地”,唐傅奕校定《老子》古本亦同此,河上公、王弼两本和其它版本或碑刻都作“人之生,动之死地”,这两种不同的句法,前一种比后一种多四个字,意思较为明显,又与下文“生生之厚”句有联系,今从《韩非子》。但“民”和“人”在字义上是有区别的,“民”是统治者对于被统治者的称呼,“人”是泛指一切人类而言,本章说的是人类生死问题,与国家政治无关,今从诸本把“民”字改作“人”字,似更为合理。

简介：军军放学一到家，就对父亲说：“爸爸．今天老师在课堂上问我老子（zi）是谁，可我怎么也想不起来了。”

简介：本文以《〈老子道德经）句法述要》一文为参照，对《老子》复句之句法进行辨析，其中重点是分析转折复句和按断复句。