简介：<正>全国政协委员、著名画家韩美林,在接受《中国青年报》记者采访时说:“在事业上有酸、甜、苦、辣,那我就选个‘苦’字,苦中有追求;在生活中有喜、怒、哀、乐,那我就选个‘乐’字,乐中解烦忧。”韩美林实践了他所选的两个字。他致力于画各种小动物,是有独到造诣的画家。但在“文革”中,

简介：直插云霄笼云烟，绣楼朱阁雕梁殿。布陈翰墨世珍稀，珠缀琼楼弥璀璨。内苑清幽可参禅，红白凤沼一池莲。远山迷蒙接天流，秋风吹皱水微澜。楼高终觉江水浅，几只鸥鹭戏水边。未览霞雾已辞行，慕名览胜稍遗憾。

简介：如果说大多数中国人的奥运热情,是在2001年北京申奥成功被点燃的,那么韩关林跟奥运结缘要比许多人更早：1996年,韩美林应邀为第26届美国亚特兰大奥运会设计了纪念性大型城雕《五龙钟塔》,向外国友人真切地展示了中国文化艺术的魅力。自从与奥运系上了一个结后,韩关林与奥运就再也分不开了。

简介：今年省人大机关的扶贫点,调整到通道侗族自治县的兵书阁村。扶贫队员入驻时,县里熟人老潘来电,激动叙说村民的希望,这让我对兵书阁村关注有加。兵书阁是国家文物保护单位,低调坐落在古朴的村寨里。这楼阁建于1810年,与相邻的文星桥构成桥亭阁殿为一体的古建筑群。村里占字苗寨近年成为中国传统村落,列入全国少数民族特色村寨保护与发展名录。村支书介绍了兵书阁村的来历。其实这个距县城四五十公里的村,设立才三年。

简介：韩美林向贺兰山鞠了—个躬。我平生见过许许多多鞠躬，韩美林向贺兰山的鞠躬，是最了不起的。

简介：

简介：天心阁自古以来就是长沙的地标。一代伟人毛泽东青年时期在湖南一师求学时，常到天心阁游憩、登高眺远，畅谈天下大事、探究救国真理。1960年5月，毛泽东回湖南考察农村工作期间重游天心阁时，思绪万千地感慨道：“风雨古阁，旧事难忘呀！”

简介：只有在天一阁，在这亚洲最古老的藏书楼，你才能领悟“香气袭人”的真正含义。

简介：结完帐，他和她手牵手走回了家。看着他们幸福的背影，经理微笑着点了点头：“真幸福，咱离婚酒店又挽救了一个家!”

简介：作为晚清重臣、洋务代表之一，张之洞是“西学为体，中学为用”的提出者和积极的实施者。他在武汉修张公堤，建汉阳铁厂，还与晴川阁结下了不解之缘。清同治三年（1864年），汉阳郡守钟谦钧重建晴川阁，并写有《重修晴川阁记》：“汉阳之有晴川阁也，踞大别之麓，枕长江之滨。右绕朗湖，左环汉水，梅岩、桃洞、榴塔、松亭，皆相依附。”

简介：<正>最近和友人去了趟上海,闲暇时,我们游览了大境阁遗址。大境阁遗址现残存于上海古城墙上。据明代史料记载:冬日雪后拾级登上大境阁,远眺吴淞江南岸,银装素裹,映衬丽日蓝天,蔚为壮观。大境阁的历史可以追溯到上海自元代建县后。当时未筑城墙,明代时曾多次遭倭寇侵略。因此,于明嘉靖三十二年(公元1553年)仅用3个月时间就赶筑了一座周长9华里,高2.4丈的城墙,城上筑有雉堞3600余个,敌楼2座,沿城墙外筑有阔6丈、深1.7丈、周长1500余丈的城壕。明嘉靖三十六年,又增筑敌楼3座、箭台20座。万历年间倭患平息,县城安宁,便在4座箭台上建造了丹凤楼、观音阁、真武庙和大境阁。大境阁建在大境箭台上,是一座结

简介：4月5日晚．一条“女子在酒店遇袭”的消息在网上疯传并引发关注，一夜之间，新浪微博相关话题已有十多亿阅读量。消息最早来自当事人“弯弯-2016”的爆料。她称，4月3日她在位于北京朝阳区酒仙桥北路望京798和颐酒店入住时。

简介：

简介：【裁判摘要】作为提供住宿服务的酒店经营者．对入住酒店的消费者应履行合理限度的安全保障义务。酒店经营者因管理、服务瑕疵等安全隐患而致消费者产生人身伤害的．应承担民事赔偿责任。酒店经营场所的出租方对于事发场所管理不善的，亦应承担相应的责任。受害人对于损害发生也有过错的．应根据过失相抵原则．减轻侵害人的民事责任。

简介：王勃字子安,与杨炯、卢照邻、骆宾王同称为"初唐四杰",并被誉为"四杰之冠".王勃出生于书香门第,六岁能文,十四岁应举及第.王勃的作品词彩华美,对仗工整,气势雄放,但风格清新,内容朴实,著有等.

简介：网恋1990年出生的李华是河南南阳人，家中的独生子，父亲是当地受人尊敬的教师、学校校长。2008年，李华以当地高考状元身份考入上海某大学，成为父母和整个家族的骄傲。在校期间，身体强健、热情活跃的李华，还参加了“2012上海马拉松”长跑赛。

简介：艺术本身就是世界语言,不需翻译,就可以沟通全人类的心灵.这是艺术在国际交流方面的巨大优势.在公共外交和国家形象塑造方面,文化和艺术给人带来的感动力量和影响是巨大的.中国有着五千年的悠久历史和广袤土地上丰富的民间艺术样式,这都是艺术公共外交宝藏中的重要财富.著名艺术家韩美林先生结合他自身经历,向我们讲述了他对艺术公共外交的思考.

简介：景观是文化地理学中的重要概念，在古代，景观内涵的形成及书写与中国文化类型息息相关。元丰五年黄庭坚登临快阁，并创作《登快阁》一诗，从此快阁成为太和县的知名景观。作为建筑类文化景观，快阁提供了可供登临的空间，使得人们在登临中不断唤起文化心理记忆。快阁在历史上的存毁，说明快阁景观的本质是黄庭坚诗歌文本构建出来的心理空间，快阁的物质存在只是心理空间的物质载体，其具体形态无关紧要。《登快阁》诗歌文本中的晴、鸥、江、月等人格化的风景，凝固成为稳定的快阁风景。黄庭坚登临快阁之快，与去世前淋雨之快，被人们理解为不以外物为意的心性修养，这是宋代政治文化语境下的特殊理解，遗失了黄庭坚人格中从容自适的一面。

简介：1610年后,在华耶稣会会长龙华民在耶稣会内部掀起了著名的＂礼仪之争＂,它的一个核心问题,即是Deus的中文翻译。拉丁文Deus有两种译法：意译和音译。龙华民和其他一些传教士支持音译,而金尼阁则支持意译。本文通过对金尼阁的《1610年中国年报》、《1616年给耶稣会总长的报告书》和《西儒耳目资》三份历史文献的分析,从语言学的角度,来探讨金尼阁与＂礼仪之争＂的关系,特别是他对于Deus之翻译问题的看法,以及原因。本文并不赞同将＂礼仪之争＂简单地归之于欧洲传教士如何理解和对待中国文化的问题,它更是欧洲传教士如何对待欧洲文明与世界其他文明之间关系的问题。

简介：作为香格里拉酒店帝国的主人，郭鹤年虽不一定热衷于政治，但在中国已然建立了广泛、良好的政商关系，这种关系贯穿于其在中国商业拓展的始终