简介:本文在整理原件的基礎上考證了陝西省神德寺塔出土文獻Y0001號寫經卷子,證明這件以往被鑑定爲"元明時期"、"金元時期"的作品其實是唐人寫經;因其避唐太宗李世民諱而"民"字缺筆,故其書寫的時間上限是唐太宗李世民登位的貞觀元年(627),下限是五代後周恭帝顯德七年(960);因其不避唐高宗李治諱而直書"治"字,故其準確書寫時間可有幾種不同的推測。
简介:《經世大典》是元代文宗時編纂的大型政書,明代後期亡佚。大典880卷,爲君事4篇、臣事6篇,10篇之下又分130類以上。其體例雖仿唐宋會要,然又多有創新,如新增類目、篇類之前有序録等等。清中葉後,對大典的1佚、研究不斷豐富,徐松1本、繆荃孫抄本、文廷式1本、《廣倉學宭叢書》的單篇1文是較爲重要的1佚成果。蘇振申《元政書經世大典研究》是最突出的研究成果,該書中編爲大典的1佚提供廣泛綫索和全面1補的方案,奠定了大典1佚研究的基礎。不過對大典現存佚文的1考仍有不少失誤,其1佚方案也有較大誤區。對大典的1佚可從以下幾方面進行,一是1考《元文類》所收大典《序録》,二是1考《永樂大典》所存佚文,三是1考清人各種1本,四是1考散見於其他史籍文集的佚文。在此基礎上,利用大典《序録》、《永樂大典》存文的標目,結合《元史》和元代政書記載的典制體系,恢復大典的類目框架;再深入考察現存佚文的内容,配合大典《序録》所述各類典制的要旨和内涵,對大典佚文做出恰當的歸類和編排。
简介:本文首先通過梳理十行本附音情實,揭示十行本和余仁仲本的密切關係,對余仁仲刊刻"九經"提出疑問。其次,通過實物與文獻考察,判定余仁仲刊經可確定者爲五經三傳,其他四種是否存在余氏經注附釋文本尚不可知。其三,以宋元本《孝經》附音情況爲繼續討論的入口,認爲余仁仲若果然刊刻《孝經》,必將與余刻他經條例相違。其四,通過比較魏了翁《六經正誤序》與廖9)中、岳浚條例異同,辨析廖岳所謂"九經"内涵,認爲元初岳浚誤以余仁仲刻足九經,進而將余氏與九經之數建立了聯繫。最後,本文又對余本在經籍版刻譜系中的地位與影響,以及其後新舊經籍類型在版本脈絡中的不同走向,進行了簡要勾勒。
简介:自賈昌朝、段玉裁將漢讀局限在語言文字範圍内,積習定式,掩蓋了漢代經師"讀"的文本學涵義。"讀"有表層含義和深層含義,其深層含義是在文字形體變更、興替而無法理解用不同書體文字書寫的文本時,用易字改詞方法釋讀或識讀之。漢讀就是漢代經師以此法釋讀或識讀用古文書寫的先秦文本。鄭玄《周禮注》所存杜子春、鄭大夫、鄭司農等漢讀,反映出經師漢讀文本的一個側面。就漢讀尋究漢代經師文本蹤迹,可見:一、很多異文甚至個别文句異同是漢代經師釋讀或識讀時所形成,並不一定是先秦相傳文本之不同;二、漢代經師在博士制度制約下,並不一定墨守師法家法文本,在理由充足、證據確鑿前提下,仍會突破師説與師傳文本,自創新説,形成新文本。新説與新文本是一經分立多家博士之基本前提。釐清由漢讀所産生的異文異詞乃至異句的文本脈絡,無疑是對當前比勘傳世文獻和出土文獻異同時妄議經師竄改、增删和盲目尋求先秦不同文本來源的一種警示。
简介:本文從《開元禮》制作方式以"折衷"《貞觀》《顯慶》二禮出發,具體討論與之關係最爲密切也最典型的五方帝問題。通過在不同郊天禮儀式中尊罍設置的數量、方式,證明五方帝在實際祭祀中存在着不同等差。由此追蹤其來源和形成因素,認爲其中既有五方帝在古禮和經學中原始地位的考量,又有唐初以來禮制不斷變革的影響,體現出禮制變化與傳統和現實雙方面的關係,也體現出《開元禮》對於儒家天神觀念的修復和堅持。本文還通過《五經正義》對南北禮學不同派别的兼收並蓄,證明所有禮制的折衷是以經學爲先導,經學與禮制的結合是中國古代統治思想形成的基本路徑,也是中國社會終極追求落實於當代制度改革的一貫思維。因此無論從經學、禮制而言折衷都是追求破舊立新的統一,這應當是理解中古禮制和思想史的一個關鍵。