简介：紫阳民歌兼容南北，独具特色，具有浓郁的乡土气息，其真挚、热烈、质朴、奔放的情感张力，正是紫阳乡土居民对自己所栖息的家园的深度认同。在其喜怒哀乐、悲欢离合的情感内容里，充溢着大量的抒情符号。从艺术符号学出发初步分析紫阳民歌的抒情符号，可以强烈地感受到饱含在紫阳民歌中的蓬勃昂扬的生命力。

简介：紫阳民歌剧是具有深厚群众基础的地方剧种,并以其独特的艺术魅力深受群众喜爱.但由于种种因素制约,目前紫阳民歌剧的传承发展尚存在着演出队伍薄弱、缺乏优秀主创人才等诸多问题.而要解决这些问题,需从提高思想认识、加强人才培养、重视理论研究等方面入手.

简介：民歌以方言为底蕴。要研究民歌．必须了解民歌的方言特点，要演唱民歌就必须学习和运用方言。在今天国家大力推广普通话的时代环境下，普通话正在影响着人们原先的语言习惯，方言自身也在发生某些变化。本文介绍和分析了紫阳传统民歌中的方言字音现象，对民歌演唱中歌手如何处理方言与普通话的关系提出了一些见解。

简介：紫阳学派是朱熹理学的别称。紫阳山位于歙县城南，朱熹的父亲在歙县读书时，经常到山上游玩。后来朱松任福建尤溪县尉，经常想到读书时游紫阳山的乐趣，便刻了一方“紫阳书堂”的印章，时时把玩。朱松去世后，朱熹便把“紫阳书堂”四字制成匾，挂在书房，又自号“紫阳”。后来学者于是称朱熹为“紫阳夫子”，称其学派为紫阳学派。朱熹去世后，宋淳祜六年（1246年），徽州知州韩补之又以朱熹号“紫阳”，在紫阳山建书院纪念朱熹，理宗赵昀赐额“紫阳书院”。

简介：紫阳访茶文／孔明这些年，凡友人到陕南出差，必有人托捎斤把些阳茶回来。不是老陕有恋乡情结，实是这紫阳茶有许多妙处。妙在何处？且看本刊作者──乙亥年夏，与友人曹钦白君、杨鸿江君走访安康，问好去处，人尽言紫阳。问紫阳啥好，不语而笑，有当地丽人嗔道：＂＇自昔...

简介：本文重点论述了紫阳富硒茶的历史现状与未来。从历史上讲．紫阳茶生产已有4000余年，紫阳茶叶伴随了汉唐盛世，成为朝廷贡品，滋养了道教南派始祖紫阳真人面壁修炼八年时间，在抗日战争期间茶叶也曾有过很大贡献。从现状来讲，紫阳茶因富硒而被称为《健康佳品，驰誉神州》，因营养保健的研究获得国内外学术界的认可．形成了《紫阳茶香飘四海，白毫齐培誉九洲》的现代生产格局。对紫阳茶的未来有四大方面的寄语：一是用现代基因工程和克隆技术改造更新目前混杂的品种；二是科研与新产品开发是富硒茶发展的生命力所在；三是大企业集团的加盟，是富硒茶作大作强的必由之路，小规模分散的经营也应建立拍卖市场来规范：四是人才与资本的有机结合，是未来发展的动力源泉。文章最后希望富硒茶悠久的历史，辉煌的现在，应当成为动力，而不是包袱，使富硒茶产业明天更美好。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：朱熹十九岁考中进士，位列王佐榜五甲第九十名，因成绩不是太佳，直到三年后，即南宋绍兴二十一年（1151）春，又经铨试，方授官左迪功郎、福建泉州府同安县主簿。

简介：<正>近来有人在安康紫阳县发现古代茶马古道的遗存,有专家说是明代的。笔者结合发现的几件文物及相关史料对紫阳茶马古道作了初步研究,认为这条古道可能是东汉时期通往西北、西南的一条"丝绸之路"。首先从《何君阁道碑》原石的发现说起。历代书家均认为,《何君阁道碑》原石早佚,最早有宋代洪适《隶释》对此碑有著录,只传有宋拓本,世称孤本。《隶释》对《何君阁道碑》拓本的记载日:其文七行,

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：紫阳县人劳局立足两个重点。大力推进养老基金的社会化发放。元至六月，共支付离退休费201万，拔付下岗职工最低生活费28万，保证了944名国企离退人员，2338名下岗进中心职工生活费按时足额发放。千方百计地落实200名职工的解困任务，救济现金5万元，粮食1．05万斤。

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：就人口和面积而言,崇信是甘肃陇东黄土高原上的一个小县.但你断不可因其小而忽略它存在的价值,不可因其小而忽视它正在和将要发出的声音.追溯历史,赫然在目的仰韶、齐家文化遗址,足以见证这里的古老.而作为农耕先祖公刘的故里,这里早就弥漫了人类古代文明的气息.当我们走进这片神奇的土地,醉心于如诗如画的风景,倾听或高亢激昂、或缠绵悱恻的民歌时,就不得不惊叹这里文化底蕴的深厚,不得不折服于这里民间文化的古朴纯真、别具一格.

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。

简介：陕西紫阳县，中国唯一一个以道人命名的县城。因县城境内的仙人洞是道教南派创始人“紫阳真人”张平叔的修炼之处而得名。

简介：本文主要阐述了紫阳县城区滑坡的分布、性质、破坏形式，针对滑坡体特征和其危害大小提出了治理原则和目标，提出不同滑坡体应采用的治理方案，这对紫阳县城区滑坡及类似滑坡的治理均有一定的参考价值。

简介：山东和东北三省之间历史渊源久远，两个地区之间人口的流动是民歌传播与交流的纽带和载体。当山东民歌通过“闯关东”的移民传播到东北三省后，在漫长的历史进程中，经与当地原住民的民歌交融成新的民歌再生态变体。而在东北民歌形成的过程中，只有山东等关内民歌的传播还不能派生出具有东北风格的新的民歌来，必须由山东等地民歌与东北原住民的民歌及语言、民风民俗水乳交融般地结合在一起，才能产生既与关内民歌有千丝万缕的联系又富有独特的东北风味。东北民歌变的是各种演唱的技巧和表现的手法，不变的是骠悍、粗犷的特质；山东民歌变的是不同的表现形式，但不变的是它的质朴和爽朗。

简介：摘要：  中国民歌是中国传统音乐文化中的珍宝，民歌的发展源远流长，对中国民歌的探索意义深远。立足民歌之“俗”探寻民歌之“雅”，本文以湖南民歌《洗菜心》为例去论述何为民歌之“俗”，探寻民歌之“雅”，为人们提供一个新的角度和视野去看待传统民歌之美。最后做到“雅”“俗”共赏，提高对民歌的欣赏水平。