简介：在上一篇《自由谈》里我说过,上海和香港最富有的东西是“企业家精神”。有了这个东西,市场经济就不再是空洞的概念。因为企业家是市场经济的“人格化”,是“market-marker(市场的创造者)”。企业家精神虽然蕴藏在每个生命体当中,却不是轻易能够开发出来的。一些比较彻底的市场派经济学家干脆把市场经济体制叫做“自由企业制度(free—enterprise—system”,其道理在于:必须赋予每个人创新的自由,市场经济才

简介：<正>在現代的艺术实践中,創作和习作的相互关系,远不是一眼看来就很清楚的。单幅油画的这两种基本形式,一般說来还正确的定义是:习作——画家写生之作;創作——創造出来的作品。可是,有一些創作,簡直就是写生的作品,这里包括大批肖像画;而有一些习作,就其內容的深刻程度和对待素材的创造性处理来看,不亚于創作。也有这样一些艺术作品,对于它們,很难說是习作还是創作。像塞罗夫的“十月”和“芬兰”,阿尔希波夫的北方风景,岡查洛夫斯基的几幅“丁香”,C·格拉西莫夫的希腊风景和意大利风景等等,应該呌做创作呢?还是习作?如果它們两者的混淆,并沒有在繪画的看法和

简介：30年，封於擁有五千年文化的中國來說，只是一段很短的曆史，但改革開放這30年，封於中國再次屹立於世界舞台则是最重要的時期。中國委讬公證人制度正是在這時期配合祖國的發展，從零開始，發挥中港橋樑作用，爲兩地的經濟繁荣和社會和谐做出了重要的贡献。

简介：<正>一、創作动机我是在西北的山区里長大的。对山区人民的生活和思想感情比較熟悉,他們勤劳、朴实、厚道的性格和品质使我很爱他們,想到他們就感到亲切、欢欣。因为我自小就和羊倌接近,在我現在的脑海里还保留着好几个熟悉的老羊倌的可爱形象,因此,我的毕业創作就选定了以羊倌为題材。我想通过他們来反映山区农民所共同具有的那种优秀品质。去年暑假我有机会重新回到故乡和他們生活在一起,能够再一次去了解他們。我特意为我所熟悉的一些老农民画了像,同时也跟他們一起去放过两次羊。在这过程中,我注意到一个解放后的农民是那样的热爱劳动,对于合作社交給他牧放的全村所有的羊,是那样的关心和爱护,他象慈母照顾小孩一样地照看

简介：<正>毕业創作“牧”,是想通过对蒙古少女和馬的刻划,表現蒙族人民的生活和草原辽闊的气氛。下面是創作过程中,苏联?逸o导时的問答記录。它部分說明了?医o予的指导,以及我自己构思的情况。确定构图?铱戳宋宜鞯摹澳痢焙汀凹纺獭绷礁鲂鹿雇己笳f:“由于时間关系,最好作不带动物的。”我說:“現在还沒找到不带动物而能說明一个明确的主題的表現形式。象前次的构图“牧歌”,如果不了解蒙古人的生活,就看不懂,也可能誤会成另外的意思,所以我只有再这样作。另外,以前的一些构图太限于具体事情,不能发揮,我愿意作抽象一些、意义广泛一些的。”?艺f:“那是自然的,但沒有动物也能找到完滿的表达形式。要作有动物的,我只是怀疑在短短的时間內能否完成?

简介：<正>在汹涌澎湃的生产大跃进高潮中,广大羣众对文化生活有了新的要求,要求以文艺形式歌唱和贊美这个时代的新面貌。根据这一情况,县委提出“生产大跃进,文化要紧跟”,并制訂了“壁画打头陣,歌唱作先鋒,小型多样后面跟”的文化普及行动口号,使壁画和歌唱运动迅速在全县展开。从今年三月八日开始,經过七天突击,三天扫尾,到三月廿日全县实現了壁画化。作到了“村村墙壁白,诗画滿墙山,紅绿相爭艷,面貌大改观”。截至九月中旬統計,全县三百九十一个行政村繪制标語七万八千多条,壁画、詩画、生产远景規划图等三万八千四百多幅,其中羣众自己創作的就有七千五百多幅,加上歌唱运动的深入开展,形成了“詩画布滿墙,歌舞遍城乡,到处新气象,遍地是課堂”的红火局

简介：王鐸是明末清初書法大家,特别受當代人重視,在其存世的書法作品中,以書寫各種古帖内容者衆多,形成了寓臨創于一體的模式,人們封王鐸此種書法有衆多說法,大都突出了其獨特的創造性。王鐸臨創模式在形式上主要表現在兩個方面:一是臨寫時不遁常規,對原帖內容任意截取綴合,不計字句的準確和完整;二是王鐸臨寫古帖不顧及形似,而重視內在的風神氣韻。筆者通過研究發現,此二者皆是王鐸從學習宋代《汝帖》而來,本文運用其存世的書法作品與《汝帖》進行比較,封此追行了有力的證明,從而解開了王鐸書法臨創一體成因的謎團。

简介：<正>甘肃庆阳县人民正在以冲天干勁,万馬奔騰之势向着工农业生产大进軍,力爭1959年亩产双千斤;同时掀起了大鬧文化革命的高潮。使全县20万劳动人民卷入波瀾壮闊的文艺浪潮中。全县既是摆下大闹工农业生产的战场,又是文化百花园地。在扫除了文盲的基础上,为了改变环境,增加人們的精神食粮,使劳动人民真正在文化战綫上彻底翻身当家作主。加强了以农村文化姑、俱乐部为中心的文化活动,开展了群众性的創作运动。五月間县委号召全县人民:能写的写,能唱的唱,能画的画,能刻的刻,百花齐放,讓万紫千紅的文化花朵开遍全县,掀起人人創作,个个刻画,美化全县的高潮。截止十月中統計:已創作了具有独特风格詩画相結合的壁画284000幅,标語104万条,刺绣2万多个,富有民间色彩,又有共产主义风格的剪紙38万多件。由于文化工作活跃,因而群众的劳动热情高漲,一行动就是鑼鼓喧天,歌声飞揚,干勁十足缛褐谡務摰?“文化活动表英雄,劳动干劲

简介：民國初期戲曲家吴承烜,長期以來鮮受關注,其生卒及事蹟時有歧説,今據有關文獻作訂正;吴氏所作戲曲,尚存四種,嘗刊於報章,或有單行本,頗具影響,但近人曲目著録時,或有闕漏,或存失誤,今作匡正補充,並考其代表作品。

简介：湯顯祖的《牡丹亭》,曾被人認爲非'場上之曲',不適舞臺演出。本文通過剖析作爲全劇矛盾契機的《閨塾》一齣,説明它以喜劇化的手段,對封建教育進行入骨的諷刺;説明它在情節結構、細節處理、人物語言等方面,都具有强烈的戲劇性和動作性。它表面上是明寫春香在鬧學,實際上是處處暗寫杜麗娘在鬧學。它脱胎於話本《杜麗娘慕色還魂》一段平淡的叙述,却做了全新的創造,從而深化了整部戲的題旨。這一切,表明湯顯祖已是純熟地掌握戲劇藝術的作家。

简介：本文通過剖析吴熙載、趙之謙書法篆刻創作及其理論思考的異同,釐清兩家在藝術創作中的共同點及差異。儘管二人都從鄧石如一脈而來,但因他們後期取法方式與藝術創作走向不同,導致两人在書法、篆刻創作中形成不同的風格面貌。特別是鄧石如'印從書出''印外求印'的創作觀念在吴、趙的篆刻中得到異曲同工的繼承和發揚。'印從書出''印外求印'的篆刻創作方式,拓寬了當時人們對印章的審美局限,爲創作帶來了全新境界。

简介：長期以來,人們對宋代南戲《趙貞女》故事由何而來衆説紛紜。本文嘗試採用民間故事創作的視角,考察《趙貞女》的故事原點、情節模式、情節單元。以趙貞女爲代表的早期南戲婚變故事,體現了鮮明的民間故事創作风格。它們依託於科舉時代的家庭文化背景,對應了素樸普遍的民衆情感。在具體故事形成過程中,創作者又向廣袤的民間故事傳説取源,選擇有用的情節單元,加以移植與聚合,生成新的故事内容。

简介：曹雪芹先人曹寅、曹宣(荃)和曹家姻親李士楨、李煦、孫文成等，在明清之際西學東漸處於高潮的康熙朝與西洋人、西洋物和西洋學術文化都存在不同程度的接觸，他們對西人、西物和西洋學術文化的認知以及對異質文化的受容態度，都通過曹家與其姻親共同建構的泛家族學術文化和文化觀念，對曹雪芹的文化視野、知識結構、文化心態及其《紅樓夢》創作産生了重要的影響。

简介：<正>农民繪画的出现,是美术史上一件大事,它震惊了一些“艺术?摇?使他们不能不重新估量自己的艺术和考虑今后应走的道路。它給了我們許多宝貴的启发,有利于我們解决創作方法上一系列重要问题。比如:艺术如何配合当前的政治任务,生活与创作的关系,革命的現实主义与革命的浪漫主义怎样结合,怎样贯彻毛主席关于普及与提高的指示……等,这些问题我們过去都从理論上热烈地討論过,而且在实踐中也曾取得很大的成绩。可是由于我們思想还未彻底解放,脑子里还被一些旧的陈规所約束,因此也不免阻碍着我们对这些問題作进一步深入的理解。农民的創作出现了,它虽然不能在这些問題上给我們提供出完滿的解决方案,但至少是打开了我们的眼界,使我們看到和想到以前所

简介：摘要如何在不断加强学校的硬件建设，即改善办学条件，整顿校容校貌的同时，更好地提高软件水平，使学校工作更上一个新台阶。本文阐述了一些教育管理的理念。

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简介：泉州这座城市不算大，却有着几万家非公经济组织，成为国民经济的主体，推动泉州经济快速发展，走在全省前列。泉州的非公经济为何发展如此迅猛?当我走进清濛、钻石、浔兴等非公企业，无论在车间、厂房或管理层的办公室，都能感受到精神的力量和文明的氛围——这正是他们将精神文明建设融入管理理念的结果，也是企业成功的经验之一。

简介：<正>茅盾是伟大的作家,也是伟大的文艺理论家,他在论述文学的创作方法方面有着丰硕的成就,他的创作方法理论在中国现代文艺理论宝库里占有极重要的位置。茅盾的《夜读偶记》,是他阐述创作方法理论的主要著作,也可以说是一部中国创作方法史。本文不准备对其创作方法理论作全面的论述,仅对他在《夜读偶记》中所涉及到的问题谈一些粗浅的理解,也可以说是读后感。“写读后感,而必要求其全面,这是好的,但如果不是这样,而就窥见者略述个

简介：交通运输部提出的坚持“畅通主导、安全至上、服务为本、创新引领”十六字方针，是实现公路桥梁安全、畅通，全面提升桥梁管养水平的新引擎。结合桥梁养护管理实践，探讨桥梁养护管理的一些措施，对强化桥梁养护管理具有重要的指导作用。