简介：中国科举考试作为一项封建制度,是整个科举社会,乃至中国封建社会的重要文化组成部分,它深刻地影响了中国1300余年封建社会文化的形成、演变与发展。如今,厘清科举文化概念,研究与挖掘科举文化内涵,是研究科举学与教育考试文化的重要基础。

简介：小傅：经常听见同学们感慨“读书不易”。其实无论是从读书的过程还是从考试的经历来说，现代人都比古代人容易得多。毕竟面对来来，我们有了更多选择的机会，而古代的读书人想要取得功名、觅得仕途，除了通过苦渎拓之外，几乎再无其他出人头地的办法。今天，就让我们跟着博物馆的陈阿姨一起走进北京科举匾额博物馆，共同寻访古人那段艰辛的读书之路吧。

简介：屹立于贵阳东门月城上的文昌阁,是我国千百年来实行科举制度的产物,是贵州全省上百座文昌阁中仅存的规模最大的一座,它建于十六世纪末(公元1506年、明万历二十四年),迄今已有四百余年的历史。为保护这一文物,2001—2002年贵阳市人民政府投资1000多万元,经过近两年的大力维修,恢复了昔日的古建筑群和古城墙,并拓宽面积约10000平方米,成为市民休闲娱乐和

简介：1、汉代实行征辟和荐举制由皇帝征聘社会知名人士充任官职；由中央官署征聘，然后向上荐举。例如：

简介：【摘要】科举文献是指直接记载科举制度及其运作的历史的文献，有广义与狭义之分。狭义的或严格意义的科举文献是指独立存在的专门的科举文献，广义的科举文献还包括非独立存在的科举文献。科举文献种类繁多、数量庞大、自成体系、具国际性、命运多舛。科举文献的价值日益被人们所认识，其命运也经历了翻天覆地、变废为宝的转换。科举文献从一个方面有力地支撑着科举学的学科构架，使科举学这一具有广阔发展前景的专学得以逐步成为显学。

简介：蒲松龄大半生累于科考,科考失意使他对科场黑暗现象充满深切的怨愤,而个人理想与价值期待又使之终生对科举功名有着难以割舍的迷恋,这种情结反映在他的诸多作品中,对科举的批判就体现为鲜明的个体主观色彩,体现出既爱又恨的矛盾心态。

简介：尽管是在北京，也很难找到一个文化氛围这样浓烈的地方。在这个建筑面积2600平米的仿古院落里，历朝历代各种关于科举的扁额横陈其问，大大小小、质地各异，多达近千块。面对这些或金碧辉煌，或古朴雅致的精品艺术，即便是不识字的人看了，也很容易被其中浓浓的文化氛围所感染，甚至被震憾，

简介：科举制度影响中国以至东亚社会甚巨，历来论者多矣。本文则重点讨论科举制与社会公平概念的关系。以明清为典范的科举制度的特色是“外部评鉴”、“客观量化”。弥封、八股文都反映了这种制度的原理。这种制度的原理反映了宋以后中国政治社会的结构及其权力关系。与这种宋以后的科举制度对照的是唐代的科举制度。本文也将着重讨论这个时期科举制度中的“文章干谒”制度，以探讨另一种公平的原理。本文也说明这种公平的原理与当时的中国古代士族社会的关系。这两种公平制度的对比，或许可以进一步理解为什么日本不接受科举制度，而归因于不同的社会结构。最后，科举作为东亚的重要文化遗产，仍深刻影响中国社会对于公平概念的认识。

简介：1.察举汉代规定：由公卿、列侯、刺史及郡国守相等推举人才,由朝廷考核后任以官职。始于汉文帝,至武帝时形成较完备的制度,主要有岁举和诏举。岁举一年一次,由刺史、郡国守相察举孝廉及秀才等。诏举则时间、对象、员额等均由诏令规定,科目有贤良方正、文学、明经等,对策合格者授以官职。如《陈情表》：＂前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。＂2.征辟汉代擢用人才的一种制度。

简介：《孔乙己》和《范进中举》两篇文章都揭露了封建科举制度的腐朽和封建科举制度对旧社会知识分子的毒害。那何为科举呢?现略说一二。

简介：2004年,天津市教育考试院乔丽娟院长对我说,打算建一座科举博物馆。我说,建博物馆比较难,管理也费劲,如果为了宣传,出画册比较简单,也可以起博物馆的作用。她同意我的看法。于是,在天津,由她主持,请刘海峰、李世愉、李占伦,还有我,讨论决定,在全国范围内,搜集科举实物的线索,拍照。不久,在自考分会常务理事会上,

简介：科举观（科举观念）是人们对于科举考试功能、地位、作用等的认识与评价，它通过对于科举制度内在属性、本质特征的认识，揭示考试制度与社会发展的基本关系。科举观既是科举认识行为的出发点，也是科举评价活动的归宿，它潜在而长久地影响着人们对于科举考试的情感、态度和行为。在科举制度的历次变革中，不同社会阶层的科举观往往扮演着非常重要的角色。

简介：作为明代四川唯一的状元和著述最多的学者，杨慎识见博洽，影响深远。仕途坎坷使他以著述为寄托，立德、立言。他谪戍云南35年，笔耕、讲学不辍，促进了云、贵儒学文化的发展，留下了珍贵的科举文献，文化遗产惠及后人。作为儒学理想的执著追求者，他具有强烈的社会责任感和忧患意识，针砭教育功利化、时文程式化之弊端，主张变革科举选士标准，要求学人“通经”、“通古”与“知务”。其刚正不阿的品格与博学多识的才华，受到世人普遍崇敬。

简介：本文通过分析科举制度下的"人才回流"机制对中国社会城乡文化平衡的作用,认为在当前建设全面小康社会,缩小我国城乡和地区差距与对立,建立城乡文化平衡机制是很重要的一个方面.具体应做好几个方面的工作:重视发挥城镇在城乡文化联系中的作用;加强农村文化教育事业;城市知识分子支援农村建设.

简介：<正>我国古代取士之法,代有因革。隋唐兴科举,至明清而大备。中原科举起势时期,云南为相对独立的地方政权控制。大理国王段思平,于后晋高祖天福二年(937年)开科取士,“定制以僧道读儒书者应举”,与内地不同。云南与中原意义相同的科举,当自元代始。本文试就此后情况进行探讨。

简介：自科举学创立以来,学者对科举的研究更多的是侧重于以男性为中心的制度和文化层面的研究,对女性与科举关系的探讨非常缺乏。但是,身处科举社会的女性必定与科举在某些方面有着巧妙而不可避免的联系。女性对以科举为业的男性及其家族有不可避免的作用和影响,对科举所做出了自己的贡献。

简介：科举是一种制度,但更是一种文化,这种制度文化塑造了不同时代的文人的精神风貌.从科举与文学的关系来审视和研究中国古代文人及文学现象,无疑会更鲜活和切实地贴近文人及文学本身,把握他们的生活道路、思堆方式和感情形态,展现他们赖以活动的文化背景,从而在更深广的范围来认识古代文学及其发展状貌.

简介：自隋初迄清末，科举制在中国延续了一千三百多年。期间，该制度在完善自身的同时，对社会文化、思想都产生了巨大影响。明话本小说“二拍”中多篇婚恋故事即以科举为背景，向我们形象的展示了其对于婚恋文化的影响。科举制明显作用于社会婚恋习俗，并将传统婚恋观念导入其控制之下，使与科举关系密切的女性皆以“科拳成败”为标准，形成普遍的价值观。

简介：作为一种器物、制度与文化多元混同历史要素,科举自隋炀帝于605年创立以来,就以其多元一统性影响和控制了1300余年的中国历史的发展和走向,这种控制本身不仅有显性的方式,更多的则是隐性的控制。从科举文化的视角分析它对社会分层的非显性控制,一方面是为丰富科举学、考试社会学、考试文化学等学科进行探索,另一方面,是为了更好地为当代大规模考试的改革及其价值定位提供参考。

简介：2017年11月11至12日,由福建师范大学社会历史学院、中华炎黄文化研究会科举文化专业委员会联合主办的＂闽台科举文化＂学术研讨会在福建师范大学举行。来自北京大学、首都师范大学、厦门大学、福建师范大学、闽南师范大学、宁波大学、浙江工商大学、淮北师范大学、闽江学院、北京孔庙和国子监、香港中文大学、台湾成功大学、台湾金门县文化局学等十余家海内外高校、科研单位、文化单位及出版社的近50余位专家学者及研究生，齐聚福州。