简介：朱熹在其复杂的一生中，不仅与皇族，而且与诸多士族及民间宗族有着千丝万缕的联系，多次应邀为谱牒撰写序跋。本文首先对朱熹何以重视昭穆制度略加索隐，并试析昭穆习俗根源于官制；其次，从朱熹《婺源茶院朱氏世谱后序》对自身籍贯的认定，以及对相关的文献资料进行互证，辨析朱熹籍贯为福建建阳；第三，阐发史事四则以佐证，初步认定《林氏世系总纪》为朱熹所作。

简介：“自杀秀”等极端维权频频上演，通常认为是因为作秀者成本很低，收效却可能很大，能换来“特事特办”。在极端维权“泛滥成灾”，影响到公共利益和公共秩序的时候，公众的同情和热情，开始转化为冷漠和愤懑。而愤懑的对象，则是这些动辄作秀的极端维权者们——各种弱势群体。

简介：<正>整个宋明儒学的基本精神是确认人性,并进而通过对存于人性中的天理与人欲之张力的处理,以重建儒家人的哲学.刘宗周是宋明儒学的殿军,他三易其稿的《人谱》是宋明儒学的最后写本.这个写本不仅是对以往思想的简单总结,更是直面阳明心学之后晚明思想所出现的裂变所作出的回应,宋明儒学的最终归结便于这种自身的推进发展中完成.然就笔者所见,除吴宓于三十年代清华大学讲授“文学与人生”课程时将《人谱》列于“应读书目”(吴宓文学与人生》第4页,清华大学出版社1993年版),表现出特别的重视外,少有学者对刘宗周这一自认为最重要的著作作专门讨论.本文在借晚明儒学内外的问题以说明刘宗周《人谱》的性质之后,细论《人谱》,期望能展示出来明儒学人学最终归结的精神旨趣.

简介：

简介：以较为复杂的课堂学习材料为对象，研究定势对程序性知识学习迁移的影响。结果表明：１．程序性知识的学习迁移中有定势负效应；重视样例的条件结构，构建起条件原型的学习准备状态，将有助于知识迁移；２．具备条件认知学习状态的被试，不仅顺利完成表面形式的迁移，而且在内在结构的迁移中，能突破表面形式的干扰，表现出较好的内在结构迁移成绩；３．结构类比要比仅仅进行特征类比产生更大的迁移效果。

简介：“过（恶）”思想是刘宗周《人谱》核心话题之一。《人谱》将人的“过（恶）”划分为“微过”、“隐过”、“显过”、“大过”、“丛过”和“恶”诸形态，并深刻阐发它们的产生缘由及思想实质。从现象言，《人谱》关注人生存世界中具体的“过（恶）”的形成与危害；而其实质，则是探索意义世界中“本心”的客观性和常在性，是对人性本质的理性把握。

简介：另一个充分说明中国音乐受到禅宗“简约”之风影响的例子，是古琴减字谱的出现。中国古琴谱的出现，可能很早。明代朱权刊行《新刊太音大全集》，原为宋代田芝翁编《太古遗音》，其中辑录唐人论琴及指法资料多种，有很高的历史价值。明代袁均哲曾为其补注。其中谈到古琴谱的来源时说：

简介：本研究以学习者拥有领域知识的水平差异为基点,结合元认知监控手段,考察学习策略与程序性知识迁移之间的关系。结果表明:(1)以揭发意义或价值、建立新旧知识信息间实质性联结的解释策略对拥有高、低领域知识组的被试具有明显促进问题解决的作用;而以相似性为基础的练习策略往往在学生头脑中建立的是新旧知识间表面特征的联结,因而程序化技能的迁移范围不如前者。(2)在运用获得的认知技能碰到阻碍时,解释策略不仅使高知组被试能够突破无关变量的影响,而且也在一定程度上弥补低知组被试掌握的规则缺陷。

简介：通过两个对偶学习实验探讨了对偶材料的意义性对两种类型的迁移效果的影响,即刺激相同、反应不同的迁移类型和刺激不同、反应相同的迁移类型。从广州华南师范大学低年级随机选出56名大学生,采取组内设计,自变量分无意义词对、抽象词对、具体词对三种水平;要求每名被试依次完成三种水平全部学习。依据前后学习成绩之差,考察三种水平下迁移效果的变化。结果表明:当对偶材料意义性逐渐增大时,在刺激相同、反应不同的条件下,产生负迁移的程度逐渐增大;在刺激不同、反应相同的条件下,产生迁移的效果不受影响。

简介：20世纪80年代以来，高等学校教师开始规模流动，我们称其为高校教师的校际迁移。当一个教师迁移到一个新的高校，就面临一个与新组织建立相互认同的社会心理学问题。但无论如何认同，相互的契合都需要一定时间，这种认同时间的长短取决于双方各种心理成分之间相互耦合的频率和深度广度。作为新组织的高校必须通过组织政策和组织文化促进相互融合，减少认同感建立所需的时间。当然最关键的是新成员自身的社会心理适应能力，这需要人力资源管理和心理咨询辅导部门的心理支持和生涯策划。

简介：生命,到底有没有一个极限?中国自古以来就把"残"与"废"两个字连接在一起使用,好像残者即废,无可救药.难道残者就是废人吗?在我认识的许多伤残孩子中,就有这种观念,因着身体上的缺陷而自卑自怜,自怨自叹,甚至自暴自弃.我总喜欢介绍几位残障者基督徒,如何从生命的主、全能的上帝那里得着生命的秘诀,靠着那加力量、凡事都能做的神,克服了种种障碍,奏响了一曲上帝为我们而写的生命乐章.

简介：本文以庞迪我的《七克》与刘宗周的《人谱》为中心,对其中的克罪灵修和改过工夫作了对比研究。首先,在阿奎那的神哲学和天主教的灵修传统中,阐述了《七克》中克罪灵修的思想。其次,在刘宗周思想体系中,阐释了《人谱》中改过工夫的思想。最后,在耶儒双方各自宗教文化传统中,寻找到克罪灵修和改过工夫的相互会通之处。得出如下的结论：虽然克罪灵修和改过工夫之间存在着一些差异,但是其基本精神是一致的,可以在会通中互相理解,进而在互相启发中,通过相互学习、彼此借鉴来丰富发展各自的克罪灵修和改过工夫传统。

简介：

简介：贵州全省国土面积17.61万平方公里，全省设贵阳、遵义、六盘水、安顺等4个省辖市，黔东南、黔南、黔西南等3个自治州，铜仁、毕节2个地区，共辖77个县、市、区、特区和11个自治县。世居少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族等17个。少数民族人口1465万人，占全省总人口的37.85％。