简介：大地春光明媚,天气清朗明净。站在广袤无垠的大平原上迎着阳光远眺,蜃气升腾,复苏的万物像在流淌的春水中漂游浮荡一样晶莹透明。远古、未来都在这澄澈的春水中呈现。春风吹拂,河岸绿柳如烟,河畔的苇笋喧闹着刺破

简介：三月清明，凭吊园陵，思绪纷纷。望马头山麓，鹃花织锦；鸡公颈畔，港水弹琴。岁月辉煌，山川壮丽，人物风流世纪新。堪欣慰，有英才执政，贤士如林。先驱犀角岐增。忆绛帐春风播火薪。赞燮樵学人，宏编传世。荣通教谕，鸿爪留痕。

简介：一首先，把凌乱的思绪凝聚在，心里，就像把石头和水泥，用水搅拌在一起，建盖一所盛满缅怀，而且幽暗的

简介：传统中国的社会救助系统中，宗族互助是一个最基本的内容。通过祭祀活动，怀念祖宗的恩德，祈祷祖先保佑子孙的平安发达。

简介：我的家乡是一个四面环水的水乡小镇，我家住在小镇西首的三间平屋。家门口有一条宽阔的河道，东西有一座小石桥，桥下一条小河溪，我们叫它“小桥溪”，它向北直通一个野池塘。

简介：我的家乡是一个四面环水的水乡小镇，我家住在小镇西首的三间平屋。家门口有一条宽阔的河道，东面有一座小石桥，桥下一条小河浜，我们叫它“小桥浜”。它向北直通一个野池塘。一开春，“小桥浜”里芦苇青青，野池塘的四周是广阔无比的田野，一大片金黄金黄的油菜花。一大片紫红色的红花草，一大片绿油油的麦苗，这儿都是我们童年最有野趣的乐园。

简介：

简介：一年一度的清明节到了,在外打工的妈妈也放假回家过清明节。按照我们这儿的习俗,要到中午才开始祭祖。一大早,妈妈就起床了,她火急火燎地去菜市场买回了菜,回家后就和奶奶一起马不停蹄地忙碌起中午祭祖的饭菜来。一眨眼的工夫,到中午了,祭祖要开始了。爷爷在堂屋的正中放上八仙桌,八仙桌除了对着门的一

简介：当今世界性的国际化潮流里，跨国文化比较研究颇受重视。本论文基于中国人和韩国人之间的文化比较视野，将中国人与韩国人对祖先的祭祀礼仪作一比较。韩国人非常重视祭祖，几乎每家每户都保持着祭祖活动，可以说是非常普遍且典范的一种文化现象；相对地，如今在都市中一般中国人的家庭里很少看到祭祖活动，但中国地区宗祠的庙祭颇为普遍，个别家庭的祭祖活动（忌日祭）也能考察到，也可以说是中国文化的重要一环。

简介：细雨清明路,轻寒寂寞躯,怀思先祖动唏嘘。停步自难离去,回望念劳劬。当日经书润,今朝锦绣居,宋风唐韵更亲余。如愿开源,如愿踏通衢,如愿前程灿烂,合掌祝欢愉。

简介：魏晋时期的郊祀发生了不同于两汉的变化。在政治分裂、皇权衰微的背景下,郊祀天地、祭祖礼的规模比起两汉要小,但就内容看,受郑玄或王肃说影响的郊天、祭祖礼细节不断精致化。因此虽然整个魏晋时期经学偏枯,皇权不振造成郊天和祭祖礼的俭约,但从中国古代王朝祭礼的整体发展来看,魏晋的郊天、祭祖礼正是内容趋于精致、理性程度不断增强的承上启下环节。

简介：人们常说，“五百年前是一家”，“家”在哪里？“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝……”这首代代相传、唱了六百多年的歌谣，曾让多少移民江南塞北、漂泊海外的槐乡子孙后代流下思乡的泪水，梦系魂绕地眷恋着故乡之根呢？元朝末年，中原...

简介：洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里虽然没有什么宏伟的建筑，但一年四季，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。据文献记载从明洪武元年（1368年）至永乐十五年（1417年）近50年的时间内，明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，

简介：黎族祭祖歌舞经历了艺术前的摸索与组构、成型后的演化与增进、从简单模仿走向艺术拓展等过程而逐渐演进成熟。从朦胧趋向明朗,从幼稚步入成熟,从粗糙转为精细,是黎族祭祖歌舞变化发展的艺术路径。

简介：人间四月芳菲尽．祖地又闻客乡音。今年4月27日．福建省宁化县石壁客家祖地大牌坊前，彩旗飘扬．锣鼓喧天，500多名当地群众手捧鲜花，欢迎台湾客家文化参访团来祖地寻根谒祖。

简介：晚清＂祭祖之争＂反映了明末清初相关议题在新时期的延续与变化。旅华汉学家丁韪良对中华祭祖文化的认识逐渐深化。在1877年、1890年两次＂宣教大会＂上,丁韪良与西方来华传教士主流意识唱反调,大谈中华祭祖文化的积极意义;会后还对自身观点做进一步的辩护。他发表的诸多论述中国祭祖文化作品,不仅有利于抵制西方来华教会利用强势对中华文明的排斥,而且有助于促进中学西渐,推动西方汉学家及西方社会对中国的深入了解与研究。丁韪良的有关认识与举动反映了长期旅华汉学家与一般传教士之间立场、观点的分歧。

简介：在浙南旅行,不仅可以"撞见"让人称奇的美景,还总能"遭遇"那些似乎只尘封于记忆当中的民俗活动。在松阳县的石仓村,我就误打误撞地"遭遇"了一次祭祖。

简介：“树有根，水有源．寻根问祖．追本溯源”。“十一”黄金周，洪洞大槐树以其独具特色的“寻根祭祖游”吸引了海内外游客．景区游人如织，主要旅游接待指数与去年间期相比均有提高，顺利实现“健康、安全、秩序、质量”四统一目．取得了良好的经济效益和社会效益．

简介：中国人的祖先崇拜意识传承至今,其表现形式常存在于我国各地的祭祖习俗中。清明节作为我国的传统节日,其习俗之一就是拜祭祖先,而在此过程中,不同性别的人们在其中承担着不同的任务,以习俗和传统为其表现形式,来有效凸显和维护＂男尊女卑＂的社会意识和社会性别秩序。

简介：北镇满族的祭祀活动种类、方式十分复杂,贫富有别、地区有别、家族有别、新满族与旧满族有别、八旗满族与八旗汉军也有区别。满族人祭祀中最重祭祖,视祖先为神,几乎每家都在西墙设祖先牌位,放置祖先匣,匣中所藏之物各家不同,或放家谱书,或放祖先画像。而将祖先画像保存三百余年,并制在镜框中,至今逢年仍举行重大拜影祭祖仪式的,当属北镇市正安镇四方台村的佟荣厚一家。