简介：畲族是我国南方历史悠久的少数民族之一。主要居住在浙江、福建两省的广大山区,其余分布在江西、广东和安徽境内。畲族自称"山哈"或"山达"意为"山里的客人"。畲族文化艺术宝藏丰富,具有鲜明的民族特色。口头文学,以山歌出名,而传统服饰,斑斓绚丽,丰富多彩,尤其是妇女的发饰,独具一格,彩带艺术,远近闻名。清代以来,文献记载畲族服饰种类尤多。各地畲族的服饰虽有些不同,但基本上是"男女椎髻跣足",衣尚青蓝色,着自织的麻布。男子短衫,"不巾不帽"。妇女高望垂缨,头戴竹冠蒙布,饰缨珞状。如古田畲族"竹笠草履,……妇女以蓝布裹发,或

简介：摘要本文以浙江金华武义柳城畲族传统服饰作为主要研究对象，参考浙西南景宁地区的传统服饰文化，针对畲族丰富的民族艺术以及多元化的文化特点对其特有的传统服饰进行探究，从保护和传承民族文化遗产的角度出发，提出适合于民族服饰开发应用的原则，使之不断的适应社会进步的脚步的需求。

简介：福建畲族服装按照服饰形制可分为福安装、罗源装、霞浦装东路式、霞浦装西路式四种服装结构形式。由于近现代受民族融合因素、环境因素、价值观因素的影响,福建畲族服饰变迁具有服装款式由简至繁、服装色彩由蓝至黑再到多样化、服装纹样由简至繁再到多元化、服装部件功能与形状的改变等特征,由此我们可以从服装色彩、服装工艺、服装图案、服装面料等方面发现传统畲族服饰传承和创新的方法。

简介：历史上畲族男女服装多用苎布和棉布缝制。服装颜色多为青黑或蓝色。男装式样和汉装大致相同，女装却与汉装区别较大，但其款式在区内各县大同小异。1949年后，随着社会生活水准的提高，畲族男女青年平时服装的款式、选用布质和汉族无大差别，只在婚礼和节日喜庆活动场合仍穿用传统服装。

简介：论文从传承传统服饰文化的角度,通过了解畲族服饰纹样的寓意及视觉表述方式,分析其寓意及表达手法,使服饰纹样的寓意及表达方式在畲族传统审美文化探讨中有一个较为理性的地位;同时阐明畲族服饰纹样构成及寓意手法的分析与学习是传承中华民族文化的一个有意义部分。

简介：闽东畲族传统服饰具有悠久的历史和文化内涵,是少数民族服饰文化的优秀代表。但随着社会的变迁,闽东畲族传统服饰文化从使用到传承及其生态环境都面临着严重的危机。为保护与传承畲族民族服饰文化,必须采取摸清家底、强化保护意识、重视培养技艺传承人、制定标准防止过度异化等策略。

简介：摘要：民族服饰图案是初中美术教学中的重要教学元素，在初中美术课程教学中起着重要作用。因此，教师在初中美术教学中融入畲族服饰图案应该合理化。畲族服饰作为民族服饰中具有鲜明本土特色的服饰图案之一，其畲族服饰图案具有较大的传承价值及教育意义。基于此背景，本次研究选取畲族服饰图案作为出发点，深入探究畲族服饰图案在初中美术教学中的应用特点，由此进一步分析初中美术教学中如何进一步渗透美学、传统文化教育，同时也促进学生对中国民族文化的信心，由此全面认知畲族服饰图案在初中美术教学中的应用优势及意义。

简介：畲族是我国具有悠久历史和灿烂文化的少数民族。根据史书和族谱记载，发祥于广东潮州凤凰山。畲族自称“山哈”。解放后，经过民族识别调查，1956年国务院正式公布确定“畲族”这个族称。并确定为我国单一的少数民族。畲族主要分布在闽、浙、赣、粤、皖五省一百余县的部分山区。安徽的畲族分布在皖东南的宁国市云梯畲族乡及其周边乡镇一带。

简介：本文主要阐述：一、浙江畲族民歌和其它地区畲族民歌一样，不是一种独立的艺术行为，它主要依附于民俗，是民俗的一个有机部分。畲族的民俗是丰富多彩的。二、浙江畲族民歌四种曲调中，“丽水调”是浙江畲族民歌的基本曲调，而其它三个是“丽水调”的不同变体。“丽水调”其最中心音、最本质的是domila三音。

简介：畲族传统体育探源赵理强（浙江省少数民族师范学校３２３５００）对现代体育的起源，我国学者早有研究，近年来，也时有研究少教民族体育起源的文章问世，但对众多少数民族一的畲族传统体育运动的起源却不见经传。本人试对几年来经挖掘整理并得到公认和推广的几项舍族传统...

简介：畲族哀歌的英译不仅涉及语言转换,而且涉及文化转换。以民族志诗学和文化翻译观理论为指导,采用人称与呼应、声响与回应、韵味与诗意、增添与诠释等适当的翻译策略,不拘泥于原诗的掣肘,以畲族哀歌所蕴含的文化为翻译单位,求得畲族文化在目的语文化中的功能等值,实现有效的跨文化交流的目的,也从理论和方法上重新审视我国少数民族口头文学对外翻译过程中的跨文化诉求,为少数民族口头文学的英译研究提供启迪。

简介：<正>一、闽东畲族历史、文化概况在祖国东南丘陵山脉地带的福建闽东境内,有十一个县(宁德、霞浦、福安、福鼎,柘荣、古田、屏南、寿宁、周宁、连江、罗源、),散居着近十六万八千多人的畲族兄弟姐妹。他们世代生息在高山林间靠山耕种,以农和狩猎为生。他们有自己的语言,属汉藏语系,但没有自己的文字,而借助汉文记字。闽东的畲族妇女,至今仍梳“凤凰头”或“盘龙髻”,保持“凤凰装”。畲族人民勤劳勇敢、智慧朴实、热情好客、富于歌唱。据各种史籍以及家谱记载:闽东畲族,在公元七世纪时,就已劳动、生息、繁衍在闽、粤、赣三省的交界地区。隋朝时迁徙福建,明代起陆续迁徙散居在

简介：丧葬习俗是畲族传统文化的重要组成部分，体现了畲族人民的世界观、人生观和价值观，在民族文化系统和民族社会中发挥着不可替代的凝聚作用。畲族丧葬习俗在历史上发生过从悬棺葬、火葬到拾骨葬的演变，变迁之中有传承，这种演变与民族迁徙活动密切相关。

简介：畲族，是我国南方的古老民族，也是潮汕地区的先民，聚居于闽粤赣三省交界山区，历史悠久。畲民剽悍，刚强好斗。唐宋以来，屡与新入之民抗争。唐高宗时．畲族首领苗自成、雷万兴、蓝奉高等聚众攻陷城邑。朝廷派兵进剿，陈政、元光父子先后为畲军所戕。德宗贞元十二年(796)，漳州刺吏陈谟平广寇蓝老鸱于揭阳。宋景炎元年(1276)，丞相陆秀夫、元帅张世杰辅帝舟南下泉州，

简介：95岁的雷丑娘和89岁的雷层妹，生活在浙江省景宁畲族自治县郑坑乡吴布村。如今，四代同堂的她们搬进了水泥洋房，家里添置厂现代化电器。畲乡办起的“畲家乐”，让她们有了稳定收入。

简介：浙江畲族民歌在记录本民族传统歌谣的抄本中，运用了同音字和新造字，出现了较多的方言词，还出现了带有后缀的词；浙江畲族民歌主要以七言四句为主，句式统一整齐，结构对仗工整；在语法结构方面也具有成分倒置、省略等特点。

简介：漳州市政协在最近的一次姓氏调查发现，全市共有蓝姓34114人，钟姓24045人，雷姓651人，盘姓23人。此次调查还显示，至今诏安、漳浦、龙海、华安等地还分布着畲族居民，其中蓝姓主要分布在漳浦赤岭、湖西，龙海隆教，华安官畲村等地；钟姓主要分布在诏安美营村、漳州郊区茶铺村、松州村、宏道村及华安安坪村等地，雷姓主要分布在华安、平和、东山等地。闽南这些畲族目前的状况如何？受闽南文化的影响有多大？畲族文化的保护存在什么样的危机等现实问题，应引起畲族研究者们的高度关注。本文以福建最大的民族村诏安美营畲族村为例，通过对该村畲族文化的调查和挖掘，分析和探讨畲族闽南化的历史、现状，以及在畲族文化保护方面面临的困境。

简介：

简介：采用文献资料法对＂抄杠＂活动的历史渊源、活动方式和功能价值进行研究,在分析当前赣南畲族＂抄杠＂活动现状及存在问题的基础上,进一步对如何促进赣南畲族＂抄杠＂活动的健康发展,提出了自己的见解,旨在丰富畲族民族传统体育的理论研究,为畲族传统体育文化的传承与保护尽微薄之力。

简介：畲族研究是我国东南民族史研究中的一个重要课题,但畲族教育史研究是畲族研究中的一个极其薄弱的环节,畲族古代社会教育研究更是鲜有涉足者。本文主要是通过对畲族生存的自然环境和人文环境的分析,指出社会教育是古代畲族教育的主要方式。其社会教育内容丰富,教育形式多样,对于畲族文化的延续和传承起着极其重要的作用。