简介：拨打手机的老人在稽灵山公园围墙根下，那个老人正在晒太阳。阳光像乖巧的猫，偎在她的膝头，她双手摩挲着，像抚摸阳光，也像是在抚摸自己。她掏出了手机和一个小本本，对着小本本开始按键：1—3-9—5—6—2—6—1……

简介：卢子越，女，2000年4月21日出生，从小就一直热衷于吃。在父母眼中，她是个吃不饱的女儿；在室友眼中，她是个吃不胖的女孩儿。她的心中始终坚守着一个理念：纵然万劫不复，纵然身胖如鼓，也依旧爱美食如初，望岁月如故。

简介：习作要求苏教版三年级上册“习作2”：我的自画像。一天，杜小虎对着镜子给自己画像。画好了，又写了篇习作，题目是《我的自画像》。

简介：我今年九岁，身高1．3米还多一点儿，体重28千克，不胖也不瘦。我生活无忧无虑．成天喜笑颜开。我只要一笑，浓浓的眉毛下的眼睛，就眯成了弯弯的一道缝。右脸上还有一个酒窝，虎鼻子下面一张薄唇小嘴，说起话来就像机关枪。

简介：请以“说说我自己”为题，写一篇文章。提示与要求：①可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识；②可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作；③文中不要出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分；④抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩；⑤考虑到内容的充实，文章不要少于500字。

简介：亲爱的小朋友，你会写一段的日记后，开始想把日记写得更长，也想使它拥有更有趣的内容，完整的故事。你已经掌握了日记的人门秘籍，我们可以把更妙、更能提高你作文能力的锦囊，一条一条告诉你。这一期，我们就来说说，如何写好记人日记。

简介：三年级习作起步，就写“自画像”。看起来简单，做起来难。要么千人一面，譬如“炯炯有神的大眼睛”“樱桃小嘴”等词句满天飞；要么乱七八糟，譬如一会儿写眼睛，一会儿写手，一会儿又写嘴巴；要么面面俱到，脸、眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、牙齿，一个都不落，就像生理说明；要么不会描述，眼睛不是“圆圆的大眼睛”了，嘴巴不是“樱桃小嘴”了，但是不知道怎么写、用什么词。

简介：绘制于莫高窟唐代观音画像中的净瓶,数量庞大,造型多样,有着明显的地域和时代特点。本文通过大量取样、分类,以及与文献和出土实物相互印证,深入分析了莫高窟唐代观音画像中净瓶造型的发展、变化及成因。得出结论：一、净瓶造型主要分无盖、有盖、圆盘小颈和罐四大类,每一类中又有多种型、式;二、净瓶造型与文献记载和出土实物之间既有一致性,又保持了自身的丰富性和多样性;三、净瓶造型除受印度早期净瓶造型和佛典描述的净瓶造型影响外,还受到唐代瓷器、金银器以及萨珊、粟特、拜占庭、吐蕃等地金银器的影响,充分体现了多元文化环境下中外工艺美术的发展、交流,及其在佛教美术中的反映情况。

简介：四川汉画中可见一种圆腹三足多带有盖的鼎，乃是炼制丹药的丹鼎，多见于石棺画像，这类鼎的图像可命名为丹鼎图。四川汉代画像丹鼎图乃是受汉代神仙家影响，属于“太阴炼形”信仰，是这种信仰在墓葬文化中的体现，反映了汉代人寻求长生不老和升仙的愿望，追其根源或与山东地区的神仙思想相关。现今所见丹鼎图以四川地区所出较多，也从一个方面反映了汉代四川地区道教盛行以及汉代蜀地炼丹术的流行。

简介：陕北地区东汉墓葬画像内容在墓门部位的集中出现,反映出当时人对墓门的普遍重视;墓门画像的图像内容,与巴蜀地区东汉石棺画像、鎏金铜牌饰画像中流行的＂天门＂主题完全一致,从中可见两地造墓者都企图借视觉表现手段将＂墓门＂装扮成＂天门＂的集体意识;这一主题的中心意旨,是象征墓主人已通过了天门,来到了西王母所在的那个不死的世界。

简介：内黄白条河汉画像石墓是豫北一座建筑形制独特,科学、艺术、历史价值较高的大型汉代石室墓。石室墓与汤浦铁路相距仅16米,由于地理位置不具备展示条件,1998年发掘后进行了保护性回填。2011年8月,汤濮铁路复线工程施工接近白条河汉画像石墓区域,石室墓的保护成为当地文物部门亟待解决的问题。本文通过白条河汉画像石墓搬迁保护由思路形成到工程实施完成过程的阐述,简要分析这一搬迁保护措施得以顺利实施的若干要素。

简介：徐州是汉画像石重要的发祥地之一,在这里有丰富的汉画像石遗产。在众多汉画像石图像中玉璧图像出现次数颇多,并且衍生出许多抽象的象征符号。运用神话—原型批评方法探究玉璧图像是一个新视角,可以从中更全面探索汉画像石中玉璧图像的象征意义。而根据此象征意义探究它背后的深层地内涵,可以让人们更多了解汉代人的生死观以及他们的精神信仰。

简介：汉代画像砖石墓葬除墓室结构外,还在地上存在一些礼制建筑。本文结合文献记载与考古发现墓地建筑遗迹的研究,深入地分析了这些建筑产生的历史和社会原因,并指出汉画像墓葬墓地建筑现象是对上层阶级陵寝制度的仿效。

简介：中国古代传统石刻画像含有版式设计的理念,蕴含着理性的设计构思。这与我们认为中国古代的石刻画像是一种主观意识的创造是有所不同的。本文通过对传统石刻画像与现代版式设计的比较以及数据化分析,来探讨中国古代的石刻画像版式设计。

简介：徐州汉画像石馆作为以陈列、收藏、研究汉画像石为主的专题性博物馆,极具地方特色与历史性,是徐州地域文化的突出代表。近年来,以许多不同视角向世人展现着汉文化的独特魅力。然而,现阶段仍存在着一些问题,成为制约汉画像石馆进一步发展的瓶颈。该文着力分析并归纳其中的制约因素,继而针对每个问题提出改进对策,以期实现汉画像石馆与社会互动共生的目的。

简介：“霜哺”二字,以意象语取义为节操如洁霜之寡妇茹苦哺育幼儿成人.明末吴中孝子袁骏为节母四下征铭乞诗,陈继儒题名该诗文总汇为《霜哺篇》.约一个半世纪后,乾隆年间少孤的袁廷梼,亦效其先祖为节母遍乞诗文辑成专集,孙星衍曰：“遍乞当世贤士夫为文,以显母节行,命曰《霜哺遗音》.”一前一后的霜哺文本,成为见证明清两代袁氏孝子孺慕寡母节行之双璧.笔者将以明末的“霜哺”文本之画像设计、文学生态、颂扬重心为参照,细绎盛清一幅稀珍手卷-《袁氏贞节堂画像文翰》的生成过程,探究《韩孺人（袁节妇）小影》的塑形,于明清女性画像的流行风尚中,如何杜绝容色的观看.再者,追索卷中14种多样性文体,在记事/载言的散体表彰、感性褒崇的韵体吟诵、浓郁的哀悯情致与空间感置入等众声叠合而成的抒情复调.

简介：大学新生自我意识与心理健康密切相关，自画像可以作为一种投射测验来了解自我意识。本研究对238名大学新生“自画像”主题心理图画分析并进行访谈，结果发现：图画呈现“非全身”、“重视头部”、“强调发型”、“缺少手脚”等明显特征；大学新生心理整体呈现积极健康趋势，少数有较明显的逃避、退缩倾向；大学新生自我意识尚处于动态发展中，不够完善、客观，缺乏与之相应的行动力，需要科学有效的心理引导。绘画测验可以作为心理普测的补充手段。

简介：南阳汉画像石中女性的发式以发髻最为常见,主要有高髻、椎髻、双丫髻、圆髻等几种髻型;发饰则主要有假发与假髻、頍和帻、冠等,体现了当时人们对头发美的追求和认知。

简介：志怪小说中的画像变异故事围绕形象与生命、真实与幻想、身体与灵魂之间的神秘关系结撰情节，其模式可分为三种：（1）“画龙点晴”类故事，即图像转变为生命；（2）“叶公好龙”类故事，即人与异类经由图像而发生交往；（3）“画形摄神”类故事，即画像与原型之间的交互影响。画像变异故事跨越虚空与实在、真实与幻想、可见与不可见、现实与理想之间的界限而创造出不可思议的灵异世界，其中包含的不仅有惊奇和幻想，还是恐惧和震撼。如《王惠照》、《胡画工》、《太虚司法传》等篇目，还包含了对于宗教和现实生活的深沉思考和强烈的批判，从诗性想象的世界中散发出智性的光辉。

简介：一、说教材《我的自画像》是苏教版小学语文教材三年级上册中的一篇习作训练。这是一次非常有趣的图文结合自画像的训练。教材内容包括两个方面：第一部分《我的自画像》的文与图。小作者抓住特点，为自己画了一幅图，描述了画中的自己，还有条有理地写了自己的身材、长相、表情、性格和爱好。例文语言通顺，用词准确，富有情趣，很适合学生模仿。第二部分点名了本次习作的内容和要求。