简介：罗兰网球会馆位于朝阳公园网球中心东侧,金秋十月正式运营。这是国内首个采用全进口高科技气膜结构的室内网球馆,拥有世界先进的空气交换系统、

简介：

简介：我市有一座保存最完整、规模最大、装修最精致的清代会馆建筑．这就是位于天津旧城鼓楼老城厢中心的南开区东门里大街257号的天津广东会馆．1991年11月定为天津十大建筑之一。

简介：清代北京会馆的修建与活动一时达到鼎盛时期，所谓“京师为四方士民辐辏之地，凡公车北上与谒选者，类皆建馆，以资憩息；而商贾之业同术设公局以会酌事谊者，亦所在多有。”据学者的调查统计，清代北京外城，有大小各类会馆共计392处。这些会馆，多数是为招待各地应试举子和来京官员、士绅而设的乡缘试馆，如湖广会馆、番禺会馆等，一般由在京官员捐资兴建，或京官外放时将私宅捐献改建而成，也有的乡缘会馆是由本籍有影响、有地位的人士如达官、新科贵人等牵头筹资建造，并得到本籍地方官员和工商业者的资助。还有一部分会馆是为维护行业利益、协调同业关系而建的业缘商馆，如长春会馆、河东会馆、仙城会馆等，多由本籍、本行业的工商业者集资兴建而成。

简介：“赖有百年文气在，京城才觉重宣南”，正是聚集在宣南地区的几百家会馆，让宣南拥有了不同寻常的地位。

简介：会馆是明清时期客居在外的同省、同府或同县人在其居住地建立的一种社会组织,具有民间自发性。清代巴县属于移民城市,会馆数量相对较多,且活动频繁。文章以八省会馆为个案,通过其在厘金、斗捐、水捐、差费等捐税征收中的作用,来分析会馆与政府的互动关系。更多还原

简介：何谓会馆？《辞海》中对＂会馆＂条目的解释为＂同籍贯,同行业的人,在京城及各大城市所设立的机构建有馆所,供同乡同行集会、寄寓之用.＂北京的会馆见于资料者,较早出于明人刘侗的《帝京景物略》中：＂尝考会馆设于都中,古未有也,始嘉隆间.＂近人瞿总之又有＂推其原始者,或云永乐已有之.＂这两种说法尚未见到实证,现在能名实相证的建于明代的会馆大都在明万历、天启之后,所建之馆且以外埠行业商馆为多.

简介：一、北京会馆的兴起与发展1.北京会馆大量出现在明永乐十三年(1415年)后。明永乐十三年(1415年),明政府决定将三年举行一次的科举考试地点,由南京正式迁往新都北京。当年,各省举子赴京参加科考的人数达5000人之多,政府对这些人提供单程路费,即"公车",但应考人和随行人员进京后的食宿,成了一大难题。于是,为便于本省、府、郡、县、乡举子赴京应试"公车谒选"提供食宿之便的会馆应运而生。

简介：摘要：历史悠久的辽河航运，在晚清至近代时期带来大量移民，随之而来的会馆建筑在辽河两岸的重点码头城市逐渐发展起来。

简介：摘要随着我国经济的发展，人们的生活水平不断提高，消费结构也发生了根本的变化，基本的衣食住行满足后，更重视身体健康及精神文化方面的追求。瑜伽，来源于印度，以平衡心身、崇尚自然为宗旨，能更好的帮助人们平衡工作、生活之间的压力，受到广大白领一族的欢迎。本文针对佛山市南海区大沥镇“QL国际瑜伽会馆”的特点制定了产品策略、价格策略、渠道策略、促销策略，希望通过改进措施，帮助“QL国际瑜伽会馆”解决经营中存在的问题，提高经营业绩，争取在大沥市场占有一席之地。

简介：樊城山陕会馆现存碑刻17通，将其分类整理并探讨历史价值，对研究樊城会馆的历史沿革、关公崇拜、清代山陕籍商人在襄阳的经商活动，以及汉水流域商业贸易史乃至清代社会史等方面具有重要意义。

简介：广西平乐县城粤东会馆是最早建立的商业会馆之一;榕津粤东会馆人文与自然环境高度契合,是最具魅力的会馆之一;同安镇华山村粤东会馆是由村民自发建立的少有的村中会馆之一。它们的历史文化价值非同寻常。政府和民众既要重视保护这些商业文明的历史遗产,也要科学地开发利用,使之在旅游业和文化产业发挥出应有的作用。

简介：明清以来，粤商是开发广西商业的重要力量，其修建的会馆具有多种社会功能。文章以浔郡粤东会馆留存的碑刻资料为主要依据，论述粤商群体在当地经济市场中举足轻重的地位，以及推进当地各贸易行业发展所起到的重要作用。

简介：本文对佛曲的音乐研究，旨在探索其在社会功用性方面所彰显的文化特色及内涵，解释音乐的结构安排与整个法事过程的交融结合所呈现出的中国传统文化的渗透与影响，从而揭示佛曲在仪式音乐中体现的精神文化和特点。文章分为三部分，第一部分对仪式过程作阐述，第二部分进一步对其音乐进行分析，最后一部分升华整个文章主题，联系其与中国传统文化中相关联的特点，说明其音乐所具有的文化内涵。

简介：儒家思想涉及并影响明清时期社会经济文化等各个领域,亳州山陕会馆建筑的整体建筑布局对称性、空间秩序美及雕饰内涵育人性等是儒家思想潜在作用的结果,尤其是儒家＂中和＂思想是亳州山陕会馆建筑文化特色形成的内在因素。

简介：　　社旗山陕会馆的雕刻艺术作为一种装饰,为主的社旗山陕会馆的商业文化,山陕会馆石雕艺术审美取向　　　　河南南阳社旗山陕会馆以其宏伟的建筑

简介：美国基督教北长老会传教士狄考文与邦就烈夫妇1864年在山东蓬莱佛教观音堂创办的＂登州文会馆＂,是中国第一所现代大学,是中国的现代化教育摇篮和中国的现代西学文明发祥地。其原创时间和改称大学最早,今北京大学前身之京师大学堂开办时最早一批西学教习几乎悉出于此,由其主体演进化身的齐鲁大学在近代中国16所著名教会大学中名列前茅,山东大学之创办与其关系深密,中国现代师范教育滥觞于斯,甚至连中国今日最常用的＂标点符号＂和＂阿拉伯数字＂竟然也最早从此起步。其虽由美国传教士创办,但其＂中国＂的归属性无疑。其虽肇始于晚清,但其＂现代＂的指向性昭然。其虽为教会大学,但其毕业生仅有10%从事传教事业。近代来华基督教传教士奋斗的结果犹如＂种瓜得豆＂,其以西方＂十字架＂战胜东方＂中华龙＂的传教事业并未如愿以偿,但却沟通了中西两种性质的文化体系,打破了中西文化体系之间的空间隔膜,并以此融化了古老中国专制主义政体统摄下传统文化的坚硬冰封墒域,激活了中华民族文明体系应有的新陈代谢再生发展机能。在实现中华民族伟大复兴中国梦之今日,如要弘扬优秀传统文化,除了古老的＂黄色传统＂和革命的＂红色传统＂,也应该包括近代化历程积淀的＂蓝色传统＂。

简介：登州文会馆是由登州蒙养学堂发展而来,它从小学到中学进而发展成为大学,在19世纪下半叶的山东乃至整个中国产生了深远影响。文会馆的办学特色包括重视宗教教育、强调儒家教育、注重实验教学、采用汉语教学等。作为登州文会馆的创办人,美国传教士狄考文意图通过办学来传播宗教,实行文化和宗教侵略,其主观意图昭然若揭;但在客观上,狄考文创办的登州文会馆通过设置西学课程和提供科学实验的机会启蒙了学生,培养了一批优秀人才,促进了中国教育近代化的进程。

简介：清代聊城山陕会馆保留下来的十九通石碑中，详细记载了会馆修缮过程中的收支情况，收入包括各家店铺的捐献，支出包括物料、工匠费用等。其中的变化反映出当时经济社会问题的某些方面。

简介：社旗山陕会馆是国家级重点文物保护单位，其琉璃照壁是会馆中的精品，对其照壁装饰文化意涵的研究有着深入认识照壁文化价值与推广普及优秀传统文化的重要意义。以往对琉璃照壁装饰的解读与介绍，大多停留在建筑艺术层面，对其文化意涵认识浅显，甚或有所误释。本文根据古代文献与民俗文化对照壁图案文化意涵作了重新解读，并进一步归纳分析了照壁图案的意涵类属，及其与会馆功用的逻辑关系，认为照壁装饰具有关公崇拜、商务诉求和民人理想三重文化意涵，三重文化意涵都表现出社旗山陕商人的商业意识与经商美德。社旗山陕会馆琉璃照壁不仅具有建筑文化价值，而且具有德育文化价值。