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  • 简介:生活中,动辄发怒者,即使不殃及他人,亦会祸害自身。为此,占代的许多名士,都有自己的抑怒解愁之术。悬联警怒。林则徐性情刚烈,后来知道发怒不仅无用,且常给小人制造借口,于是在书房挂一一条幅,书“警怒”二:字以自制,

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  • 简介:在我学佛修行的经历中,曾经有一件事对我的影响颇深,启悟很大。

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  • 简介:十多年前,我曾到过贵州省册亨县一个名叫顶的布依山寨,吃过那儿自产自销的茶油。尽管十多年过去了.但那茶油的清香仍无法从我的记忆中飘散。上山采摘茶子和在那幢茅草屋里榨茶油的情景,时时会一幕一幕出现在我的眼前。

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  • 简介:湖北省基督教两会接待武汉大学暑期社会实践武汉队学生湖北省基督教两会于2013年7月5日,接待了来自武汉大学哲学学院发起“走基层,传递中国梦”暑期社会实践武汉队的三个系别的九名大学生调研。大学生们详细了解基督教在湖北省的发展状况、“基督教临终关怀发展的现状”、

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  • 简介:欲善其事,必先利其器,理论上讲,刀磨得越快,柴就砍得越多。可以想象一下一个人磨刀的样子:霍霍声里,刃越来越薄,磨刀者偶尔会停下来,以试刃,指头与刃相触的刹那,甚至听到“吱吱吱吱”的摩擦声,仿佛一只松鼠正跳荡在银亮的雪地里。

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  • 简介:村上春树说:“我这个人是那种喜爱独处的性情,表达得准确一点,是那种不太以独处为苦的性情。每天有一两个小时跟谁都不交谈,独自一人默默地跑步也罢,四五个小时伏案独坐,默默地写文章也罢,我都不觉得难熬,也不感到无聊。”

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  • 简介:经文:约14:26,徒1:8。我们所信从三一真神的第三位,就是圣灵。在自然界有圣灵的工作,世人中间有圣灵的工作,教会中有圣灵的工作,我们属灵生命更是圣灵的工作。但信徒中,却有人常忽略了圣灵,圣灵的同在或不同在,似乎与他们无关紧要,几乎忘记了。三一真神,圣父、圣子、圣灵是同尊、同荣、同权,同受敬拜、同受赞美、同受称颂。三一真神从来没有分开单独工作,神的每一件事总是三

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  • 简介:百余年来,中国人无不期盼着祖国实现现代化。在中国现代化的进程中,作为传统社会文化生活中不可或缺的一个有机的成分——佛教文化,最终需要实现从古代向现代的转变,实现与人世、人生的重新结合。每一个关心中国文化,特别是佛教文化的人,都关

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  • 简介:生活在清末、民国与社会主义中国的海法师,经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想,曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终,他选择了“以丛林为学校,以僧众为学僧,以执事为教员,以清规为章程,以寺产为经费”的复古式僧伽教育,同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式,正在为现代佛教教育所广泛采用。

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  • 简介:当前我国已步入人口老龄化社会,据中国政府网消息,国务院办公厅印发的《社会养老服务体系建设规划(2011-20i5年)》中指出,中国人口老龄化加速发展,老年人口基数大、增长快并日益呈现高龄化、空巢化趋势,目前,我国城乡失和半失老年人约3300万,占老年人口总数的19%。

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  • 简介:六部委联合颁发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》(下称《意见》)后,各地反响强烈,绝大多数人认为这将有助于进一步激发宗教界投身公益慈善事业的热情,并使其活动更加规范有序、健康发展。宗教界一直有着关心社会、服务人群的优良传统。近年来,在灾害救护、

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  • 简介:海塔苑在五台山黛螺顶右侧华严谷金界寺旁,此塔坐西朝东,两侧青山环护,塔后一峰耸峙,塔左一溪流布.其四周树木苍翠,满目葱茏.终年不断的朝圣者,走上这条神密的圣道,一直至海上师的舍利宝塔.

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  • 简介:上师的座右铭见于《海上师传》,短短32字,字字珠玑。是我们近慈堂上,以至整个佛教之至宝,更是僧宝中任当家师、方丈们的一面镜子。座右铭字句浅显明白,不用解释就懂。不过,结合自己回忆亲近上师时所知的其他一些言教来阐述,或更有意义。

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  • 简介:若干年前,有一位青年来到美国西部,他想当一名新闻记者,但因人地生疏,无从着手,只好写信去请教报界很有影响的柯里蒙先生,不久他接到了柯里蒙先生的回信。信中说:“只要你愿意依照我的话去做,我可以在报界为你谋得一席职位。现在请你告诉我:你想进哪一家报馆?这家报馆在什么地方?”

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  • 简介:曾许多次,幽幽而问,人生的动力何在?方向何在?目标何物?还是一场空忙碌?

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  • 简介:多年来,中国教会以制度建设为中心,为达成“自治而治好”的目标而不懈努力。各地教会一直不懈地进行制度建设,努力使教会事的管理制度化,使教会管理事进入良性发展。时至今日,各地教会同工们对于建章立制之于教会管理事的重要性已达成普遍的共识,各地教会也已根据全国两会的规章制度的精神,结合当地的实际情况,制定了各种针对其需要的教会事管理的制度。一些起步较早的地方,其教会事管理之规章制度已较为系统化,涵括教会事管理工作的诸多方面。

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