简介：<正>民俗学和民间文艺学这两个学科，不论在历史发展过程中，还是在当前的学术活动中，都有十分密切的关系，也存在一些难以辨清的问题。弄清这些问题和它们之间的关系，直接关系着两个学科的建设。本文想从整体上粗略地谈谈这方面的问题和一些肤浅的认识。

简介：陈泳超教授要我来“中国民间文学前沿问题研究”讲一次课。能够担任你们这个讲座头一讲的主讲人，我感到很荣幸。我主要讲五个问题：1．民间文学的地位问题再认识；2．民间文学的文化属性问题再认识；3．民间文学的价值问题再认识；4．“非遗”时代民间文学现状的再认识；5．新故事传说和都市传说问题再认识。

简介：<正>（－）鸦片战争以后，中国的社会史进入了一个新阶段。由于许多资本主义国家的侵略，中国从长期的封建社会（自明以来，已经孕育着资本主义社会，但是并没有发展成熟）走入了一个更恶劣的历史阶段——半殖民地半封建社会。对英国战争失败后，清朝不但开始了赔款割

简介：钟敬文先生(1903年出生),广东海丰人,北京师范大学教授,著名民俗学家和民间文艺学家,前中国民间文艺家协会主席(现为顾问)。钟敬文从事民间文艺的搜集、整理、研究、编辑和教学工作长达60余年。他的学术思想、治学生涯以及治学方法,在现代中国学术史上占有重要地位,值得大力研究与介绍。

简介：何其芳先生不仅是一位成绩卓著的诗人和散文家,而且是一位搜集和研究民间文学用力甚勘、成果丰硕的学者.本文从民间文艺学史的角度出发,系统整理了何其芳的民间文学观,对何其芳在民族形式论争、现代格律诗论争中涉及的民间文学问题作了深入的阐述,并对其在编写少数民族文学史中的观点作了引申论述,是系统完整地研究作为民间文艺学家的何其芳先生之力作,值得民族文化艺术研究者特别是民间文学研究者参考.

简介：丰富多采的藏文化同样孕育了绚丽多姿的藏族民间文艺。红原位于四川省西北部高原,地处滇、川、甘、青、藏民族走廊中部的重要位置,由于建县较晚,建县前部落分属四土、松潘、阿坝等地,加之近代以来由甘孜、青海、甘肃迁入部落较多,因此,民间文艺具有多样化、多民族特色交互的特点。建县以来,县群众文化馆工作人员及其他有志之士均视其为民族文化瑰宝,予以收集整理,但未形成系统深入的研究。致使民间文艺中部分宝藏随传播者的消亡而丢失,殊为可惜。八十年代中期,四川省发布收集整理民间文艺的文件,县群众文化馆全体工作人员及民间文艺爱好者肩负重任,经数年努力,终于1986—1987年相继完成四川省民间音乐集成红原卷、四川省民间文学歌谣集成红原卷、四川省民间故事集成红原卷、四川省谚语集成红原卷的资料收集与整理。红原县民间文艺中的重要部分得到了较好的保存。一、民歌建国后,境内常有音乐学院教师,音乐创作研究部门创研人员,民族文化研究者前来采风,收集民间歌曲及音乐。县群众文化馆也就此配合开展工作。1986年,四川省民间音乐集成、歌谣集成红原卷资料油印出刊。同期,县文化馆配置专职工作人员,从事此项工...

简介：少数民族民间文学从20世纪10年代开始就伴随北京大学歌谣运动出现，新中国成立后，文学格局重塑，民间文学进入国家意识形态，作为民间文学的重要部分，得到了迅速发展，加上全国范围内民族识别与各民族历史调查的历史情境，这一时期少数民族民间文学搜集整理初步有了系统性，少数民族民间文学作品在全国范围内影响扩大，但由于当时国家权威话语的影响，民间文学作品搜集主要以社会历史价值为标准，使得大量的少数民族民间文学资料被遮蔽。

简介：钟敬文作为“中国民俗学之父”,其思想意义深刻。对钟敬文民间文艺学思想的探源,可窥探其民俗学思想形成的渊源。海丰这片红色土地,对钟敬文民间文艺学思想的形成之因起着决定性作用,由古典诗词入门,走进民歌民谣的广大天地,由雅入俗的治学道路使他一生与民间文艺学、民俗学结缘。钟敬文民间文艺学研究注重整体性研究意识、注重眼光向下的实证性精神,同时又富含温情脉脉的人文关怀,思想特色显著。其民间文艺学研究方法既有早期“人类学派”的理论,又有马克思主义的指导精神,对民间故事的型式研究,主要运用比较传播的方法,这些方法论对后世影响深刻。

简介：21世纪将是东方文艺复兴的世纪，是第三世界走向现代化的世纪。

简介：不久前，某喜剧演员在节目中恶搞“木兰从军”，完全颠覆了千百年来人们心目中的花木兰“忠、孝、贞、烈、义”形象。节目播出后，立即遭到河南省虞城县木兰故里众多观众的反感和抨击。

简介：民族民间文艺历史悠久,资源丰富,流传很广.它是各族人民长期劳动和集体智慧的结晶.研究、整理民族民间文艺资料,探讨它的美学潜质,对繁荣社会主义文艺具有重要价值.本文以侗族民间文艺为个案,初步探讨民间文艺审美特征,即它的思想内容的先进性、民族性和独具特色的民族文艺形式的有机结合.

简介：依拉灰傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

简介：民间文艺是前辈留给后人的宝贵精神财富,具有鲜活的生命力、鲜明的地方性,也是一个地方文明积淀的"活化石"。一、溧阳民间文艺的现状及存在问题

简介：我们的民间文艺学一直就是把民间文学当成书面文学进行研究的,而且我们研究和理解民间文学的理论范式也一直就是通行于古典文学、作家文学研究中的书面文学范式,我们的民间文艺学从来就没有把民间文学当成口头传统来对待

简介：摘要本文提出要在民间文艺学中开设藏语言文学专业，并且为了培养高质量、高素质的藏族专业人才，可以以藏族文化的民歌，故事，等作为专项研究，提高当前对于藏族文学作品中某些题材著作研究，希望能给相关工作人员带来帮助。

简介：京族民间文艺的生成、发展与自然生态环境之间有着密切关系。京族民间文艺作品体现了人们独特的生态意识,自然环境对京族民间口承文艺、民间舞蹈、服饰艺术以及民间工艺的产生与传承具有深刻的影响,造就了京族民间文艺的独特风格,没有京族地区独特的生态环境,其民间文艺也就失去所赖以产生的土壤。

简介：并在口头性的引导下倾听、理解、研究口头文本,即民间文本的口头程式,口头范式并非是民间文学研究唯一的灵丹妙药

简介："五四"时期蓬勃兴起了以北京大学征集民间歌谣为标志的民间文艺运动.研究二十世纪文学史的论者习惯于对这场运动中出现的知识分子与民众的关系作出启蒙与被启蒙的判定,这种看法貌似有理,实际上是缺乏对五四新文学运动作深入全面的考察,忽略了知识分子与民众、精英文化与民间文化的交融互动.

简介：摘要：民间文艺是指掌握了既定传统风格和技艺，也指普通老百姓所制作的艺术、手工艺和装饰性装饰物。我国历史悠久，民族众多，其各个民族、地区的文化、风格都有着很强的地域性色彩。现今，各民族之间的同化进程加速，各地之间的文化也在不断交融，时代经济的发展和文化媒体的兴起，使得民间文艺的传承与发展成为了当下民族文化复兴的关键问题。本文结合当下的社会实际情况，研究开发、保护策略，使其在新的形势下重新焕发精神与活力。

简介：摘要：民间文艺是指掌握了既定传统风格和技艺，也指普通老百姓所制作的艺术、手工艺和装饰性装饰物。我国历史悠久，民族众多，其各个民族、地区的文化、风格都有着很强的地域性色彩。现今，各民族之间的同化进程加速，各地之间的文化也在不断交融，时代经济的发展和文化媒体的兴起，使得民间文艺的传承与发展成为了当下民族文化复兴的关键问题。本文结合当下的社会实际情况，研究开发、保护策略，使其在新的形势下重新焕发精神与活力。