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简介：摘要:《边城》中的顺顺作为民间权威和封建家长，是沈从文笔下有血有肉独具审美内涵的人物形象。对他的民间文化透视，有利于我们深思宗法文化，构建民族精神。关键词:民间权威宗法相对于官方文化和精英文化，民间文化主要以农耕村落文化为其主体和特征，体现着民间大众的善恶价值观念。它包括民俗文化在内的所有民间民众创用的生活文化。[1]顺顺集民间权威和封建家长于一身,是沈从文笔下有血有肉独具审美内涵的人物形象。作为民间权威人物，顺顺豪爽慷慨，乐于助人，受到乡民的尊敬和拥护；作为家长，他严格要求，教子有方，是宗法文化影响下的严父。由于宗法文化内在的矛盾性，使他的生活蒙上了黯淡的色彩。一、豪爽慷慨的民间权威中国古代社会以家族为本位，国家缺乏社会保障制度和救济措施，社会控制能力非常软弱，广大下层民众无法从国家那里得到社会生活必不可少的服务。在乡土社会中，那些热情、慷慨、任侠、活动能力强，社会关系圆融且乐于助人的人，受到民众的欢迎，具有了控制和调动民间社会资源的权力和威望，便是民间权威……

简介：回族在形成、发展过程中,创作了数量众多的民间文学作品,这些异彩纷呈、源远流长的回族民间文学作品是中华民族民间文学花园中的一朵鲜艳夺目的奇葩,广泛流传于大江南北、长城内外的回族聚居区,其共同的特征是具有强烈的民族心理认同、浓郁的宗教情结,反映了回族独特的民俗风情、丰富多彩的民族语言和与兄弟民族之间相互的交融性和变异性。

简介：文学发展的历史表明:在一个民族文学的兴起、繁荣和发展中,创造与研究,作品与评论就如同一对孪生子,彼此相互促进、相互影响、相辅相成。从某种意义上讲,研究与评论对于创作的影响还会更大一些。回族民间文学的研究领域,在解放前几近空白。虽然也曾出现过若干屈指可数的回族民间文学作品,但人们当时不论从歌谣学的角度去考察它,还是从历史学的角度去运用它,都还没有从回族民间文学特定的含义、功能、作用等等方面去研究,更不消说旗帜鲜明地提倡和介绍了。可以说,对回族民间文学的真正研究始于开国以后,勃兴于三中全会以来。

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简介：我系开设《民间文学概论》课是从七七级开始的,到八一级,已历五届。前四届讲授一年,九十六个课时。后一届改为半年,六十四个课时。这门课程是一门新课程,全国开设此门课的大专院校,除开设比较早的一些大学外,大都处在试教探索阶段,还未形成一套完整的理论体系和教学经验。尤其在民族院校中,如何编纂出既有比较科学的理论体系,又有自己地方民族特色的教材,因地施教,是个亟待解决的问题。我们参考了钟敬文先生主编的《民间文学概论》和云南大学朱宜初、李子贤主编的《少数民族民间文学概论》,依据西北地区的特点,

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简介：摘要优秀的民间文化艺术是群众文化创新发展的母体，站在民间文化这个巨人肩上的群众文化，其创造性恰恰来自前辈文化传统的禀赋。中国共产党所代表的先进文化前进的方向，给了我们烛照传统文化的慧眼，使我们看到了传统的民间文学艺术的传承与保护是繁荣群众文化的基础，是发展群众文化的起点，是群众文化与时俱进的特征。传承是为了保护，传承是为了创新，创新是中华民族进步的灵魂，创新是群众文化发展方向的本质特征，在民间文学艺术中排沙拣金，取其精华，弃其糟粕。

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简介：毛南民间文化凿石采玉人──蒙国荣过伟蒙国荣小时家境贫寒，他是怀揣红薯当午饭到十余里外的山村学校读完小学，后来又一面放牛一面复习功课考上初中，再后依靠公费读完广西民族学院中文系的。读中学时，读的看到的文章没有一篇是毛南人写的，心里很不是滋味，便萌生了要...

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简介：摘要黔东南苗族是我国较大的少数民族之一，它分布广泛，历史悠久。具有“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的苗族生活。美丽的黔东南还具有原汁原味的节日文化，斑斓典雅的服饰文化，独特的习俗民间文化，丰富多彩的民族民间文化需要保护和传承。

简介：在抢救和保护民族民间文学遗产方面,我们已经做了大量的基础性工作,也取得了可喜的成绩,但仍然存在着诸多问题.只有走抢救与保护相结合的治本之路,才能使我国民族民间文学遗产的抢救与保护工作真正做得更好.

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简介：本文论述了在立法保护民族民间文化的进程中,现代知识产权发生的相应变化及其发挥的作用.同时,借鉴国际社会特别是发展中国家针对民间文化表达保护设立的Suigeneris系统,引入现代知识产权制度,承认民族民间文化创作、生产、传承的特殊性,从而探讨了建立专门的保护法和与此相协调的相关法律保护和利用我国现有的知识产权法律法规资源保护民族民间文化的可能性.

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