简介：<正>笑歌声里风雷动长的木文公,短的篾文公,腰系藤文公。藤文公问孔,孔子对曰:钻之弥坚,仰之弥高,呼声在前,响声在后。这本来最为常见的农家用具现在也不那么容易见到了,幸好,它还保留在一则民间物什谜语里。它以古代经典语录的形式被保存下来,显得文乎乎的,好像刚刚从《论语》或《孟子》里走出来,好像一群道学先生正在对吃着早饭的圣人讨教一个深奥的学术问题。别看这种农具有着文攻武卫的架势,其实制作起来倒是十分简单,一排竹篾排成巴掌形,篾瓣之间用绳子或藤条链起来,固定在中间的木轴上,绳子或藤条从木轴的孔里穿过,轴端有个灵活的轱辘,

简介：

简介：民间歌谣,是原始文化艺术中首先问世的艺术门类之一,它的孕育、诞生和发展,是与人类从知识的零点起步,向漫长的蒙昧时期、野蛮时期、文明时期三个启迪文化的阶梯逐级上升而同步进行的。一切民间歌谣,都是沿着时代的轨道前进而前进、发展而发展的。有什么样的时代,就有什么样的歌谣,脱离时代的民间歌谣是不为群众所承认的。研究民歌的社会功能性,必须以马克思主义的哲学思想为指导,严格遵循辩证唯物主义和历史唯物主义,

简介：摘要：但凡去过西藏的人无不对西藏人民能歌善舞留下深刻的印象，赞美西藏民族是“歌的民族”，西藏高原是“歌的海洋”。对西藏人民来说，歌就跟日光，空气和水一样重要，跟酥油、糌粑、茶叶一样不能离开。记得曾经援藏的老一辈艺术家说过“西藏的历史有多长，民歌的源头就有多长，甚至更长。因为在那些没有历史， 没有宗教，没有初本德原始时代，先民们的歌声就在雅鲁藏布江两岸回旋，在喜马拉雅山的雪峰之间震荡。”

简介：「《红旗歌谣》中没有一首是真正的『劳动人民创作』」,对民间文学的剖析更不是意味着知识分子话语或知识话语可以免於批判,《红旗歌谣》里收集的新民歌刻意表达了「社会主义」制度下「劳动人民」的阶级形象

简介：民间美学与极权话语-《红旗歌谣》及其他,「《红旗歌谣》中没有一首是真正的『劳动人民创作』」,对民间文学的剖析更不是意味着知识分子话语或知识话语可以免於批判

简介：保定民间歌谣的最初源头是《诗经.邶风》中的民歌民谣,在其后的历史发展中,无论从思想内容还是艺术形式上,这一民间文学样式都产生了一系列的变化。

简介：　　彝族民间歌谣是楚雄彝族聚居区广为流传的民间艺术,从形式上大致可分为情歌、苦歌、劳动歌、酒歌和风俗歌等.歌词有彝族人沿袭传唱的古歌,也有借景抒情,即兴性创作的内容,主要表现与现实生活相关的内容,如劳动、爱情、婚丧、教育后代等.即使是带有神话色彩的内容如彝族叙事长诗和,其歌词也不失触景生情,词藻朴实,耐人寻味的特点.彝族歌谣的音乐旋律主要根据演唱内容的形式来定,或流畅委婉、或抑扬顿挫,或温柔婉转,风格特色不尽相同.……

简介：摘要：幼儿园教育课程全面深化改革，逐渐凸显出艺术课程教学的重要性。因此，幼儿园应当不断开发艺术课程教学资源，正确认识到民间歌谣在艺术教学中的重要价值，积极探索多元化教学方法，提高艺术教学质量和效率。基于此，本文主要对幼儿园艺术教学中民间歌谣的应用措施进行研究，以期为相关教育工作者提供有效参考。

简介：1918年2月北京大学通过《北京大学日刊》发起了收集民间歌谣的活动。这项活动后来延续了三十余年，搜集、保存并研究了大量的民间歌谣，称为“歌谣运动”。“歌谣运动”以报刊为阵地展开，参与者众多，其中不乏顾颉刚、刘复等大师级人物。目前，关于“歌谣运动”以报刊为主要阵地的民间歌谣研究工作和历史发展的梳理，以及从报刊的视角呈现社会各方对民间歌谣的不同态度和多元的文化碰撞方面的研究尚不多见。分析“歌谣运动”的本质，研究民间歌谣的特性，联系相关研究工作受到的来自报刊和其他社会因素的影响，可以为今天的民间歌谣，乃至其他传统音乐形式的研究和保护工作提供有价值的经验。

简介：泉州侨乡现存不少用闽南方言说唱,反映华侨、侨眷生活状况的民间歌谣,其中部分歌谣是以侨乡番客婶送别夫君、独守空房、两地相思、生活贫困等情景细节为素材的。对此类歌谣进行摘录并概括分析,了解早期侨乡番客婶的艰难历程和复杂心态。

简介：回族民间儿童歌谣是回族口头文化的重要形式之一。它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。回族民间儿童歌谣虽然是“稚子之歌”，却因为它“欢呼戏笑之间，莫非理义身心之学”…而包含着丰富的知识体系和博大精深的道德教化，其内容涉及宇宙人生、伦理道德、生产生活、婚丧嫁娶、宗教习俗等方方面面，反映了回族人民聪颖智慧、热爱生活、善于创造、精明干练、热情好客、精于商贾等民族特点。回族民间儿童歌谣又因为内容的饶有趣味、形式的生动活泼、语言的通俗易懂、节奏的鲜明、音韵的和谐、儿童乐于接受等特点而深刻地影响着儿童的心灵成长和兴趣培养，因此成为回族儿童喜闻乐见的别具深刻意义的回族传统社会伦理秩序的良好教材。

简介：六盘山区民间儿童歌谣是指口头流传于宁夏六盘山地区民间的儿童歌谣，是六盘山地区口头传承的非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是六盘山地域文化传承的重要表达方式。本文从表现手法、修辞手法、思维方式等视角分析宁夏六盘山区民间儿童歌谣的艺术表达形式，以期为民间儿童歌谣的研究提供新的视角。

简介：摘要：近年来，许多地区的民间歌谣文化，受到了各种外来音乐文化和流行音乐文化的冲击，且民间歌谣的传承人年龄相对较大，青少年传承人的数量相对较少，民间歌谣文化存在传承后续力量不足的现实问题。将基础音乐教育和民间歌谣传承有机结合，则是一种行之有效的传承策略。本文重点关注初中音乐教学体系中的民间歌谣教学部分，以促使民间歌谣文化在新时代实现创新性发展和动态化传承，为初中音乐教师的教学活动提供一定的理论支撑和实践参考。

简介：罗布泊地区的歌谣向来受世界研究者的关注，因为罗布泊维吾尔人富于歌谣和民间口头文学。本文从罗布泊地区的民间口头文学中选取实例，提出这一民间口头文学作为当年丝路文化的一个重要的组成部分，已经相当完美，直至今日依然保持着它的影响力。

简介：摘要七言诗是中国古典诗歌的重要体裁，在其生成过程中，很多方面都是对民间歌谣的继承和借鉴。本文选取典型的七言民间歌谣和七言诗进行对比，从体式、内容、表现手法三个方面探讨七言诗对民间歌谣的继承和借鉴。由此得知，七言诗在体式上是对七言民间歌谣的直接继承，在内容上对民间歌谣有直接继承也有借鉴，在表现手法上对民间歌谣的继承和借鉴主要包括疑问句、对照手法、意象选取三个方面。

简介：闽南语是闽南与台湾海峡两岸同胞主要的共同语言。在民间,台湾歌谣与闽南歌谣有着深厚的历史渊源。闽台闽南语歌谣内容丰富,情趣盎然,有着相当深厚的群众基础,是两岸地方历史和民俗文化的载体,也是闽台文化交流的宝贵财富。闽台民间闽南语歌谣的发展传播、历史折射与文化传承反映两岸文化的同源性和不可割裂性。

简介：摘要：客家民间歌谣是我国南方地区的传统音乐，其具有浓郁的地方色彩，是人们在长期的社会实践中所创造的一种口头文学，其历史悠久，内容丰富多彩。客家民间歌谣的创作和流传有着悠久的历史，也是我国民间音乐艺术发展过程中具有代表性的形式之一。在我国广大农村地区，客家人把自己对于生活与自然的认识和感悟融入其中，通过对现实生活的情感表达以及对社会现实的真实写照来表现客家人独特的审美观念、生活方式以及价值观念。

简介：六盘山区民间儿童歌谣起兴手法的运用独具特色,富有以固定句式起头的纯净、简单、明快的＂单一＂之美,以大自然的物象烘托氛围、营造意境的＂丰富＂之美,以摹声、摹状、拟人手法创造、营建和谐儿童世界的＂童真＂之美;它摒弃了复杂的＂托喻＂＂隐言＂＂讽喻＂的＂比兴＂成分,体现了六盘山区民间儿童歌谣＂风行水上＂＂月行云中＂犹如＂天籁＂般的本质特征。

简介：一、丰富多样的六盘水民间歌谣六盘水是一个民间文艺的宝库,拥有丰富多彩的歌谣、音乐、舞蹈、传说、戏剧、美术等民间文艺。仅仅是水城县,自解放以来,就在民间文艺的沃土上,挖掘整理出一批民间文艺优秀作品,发现培养出一批优秀的民间文艺人才,其中有苗族舞蹈家张文友及其表演的芦笙舞《花场一角》,曾代表国家参加一九五六年在苏联莫斯科举办的世界青年联欢节;仡佬族民间歌手杨秀英和她演唱的《盘歌》、《撒麻耕》等民歌,曾于一九六四年十月被选进京参加全国首届少数民族观摩演出;一九八七年.罗秀珍等农民