简介：楼适夷是浙江省余姚人，1905年出生。小学毕业后就到上海钱庄当学徒。一年后“五四”运动爆发，他看到报上报导北京大学生火烧赵家楼、打了张宗祥的消息，高兴得大叫起来，被父亲骂了一顿。不久上海也爆发了游行，楼溜出去参加。后来读了如《自由谈》、《快活林》一类报刊，思想大变。1922年开始写小文章，到《先施乐园》、《新世界报》、《礼拜六》等报刊投稿。

简介：我国著名作家、翻译家、编辑出版家楼适夷同志，因病医治无效，于今年4月20日l时40分在北京逝世，享年九十七岁。噩耗传来，令人感到悲痛和婉惜。

简介：摘要：楼适夷1929年9月避走日本，至1930年5月回国。其间情绪由低落而激昂，将日本普罗文艺运动开展情况及时传回国内，翻译苏联和日本的革命文学作品和文艺批评文章，为“左联”革命文艺的发生发展提供了借鉴作用，堪称革命文艺的“盗火者”。

简介：为了出版黄源和楼适夷的书信，纪念他们的英灵，我负责打印工作，所以有机会阅读了他俩的700多封书信，两位文化老人的友谊从他们第一次相识直至生命的最后，一直延续了六十多年。

简介：在"一·二八事变"激起的变动下,配合"左联"制定的"文艺大众化"方针,"左联"成员楼适夷在《文艺新闻》上开设"墙头小说"栏目并翻译日本无产阶级作家漥川稻子作品《千人针》,提供推广此大众化形式的平台与借鉴资源;叶以群编译川口浩著作而成的《文艺创作概论》则将中国的"报载墙头小说"实践,嵌入包括德国和日本在内的世界无产阶级文学脉络中,这些工作为"左联"的"文艺大众化"运动提供了具有国际视野的切实支持。

简介：殷商时代，商人把生活在山东、江苏一带的人称为夷。《说文》：“夷，东方人也。”与中原地区的人两膝着地的跪坐方式不同，夷人坐姿是“踞”。这“踞”，据资料看来有两义，一是蹲，

简介：和朋友聊天，他说：“你一向对人随和，倒垃圾的、街市小贩，都能谈几句，到底你有没有不喜欢的人？”

简介：我写了一本小书．求插图于画家“夷陵老怪”胡岩，胡岩，夷陵人氏．号少明堂，现年五十有七。忽一日，胡岩将插图送与我。我见之，一时竟呆住了。他的画就是我的作品的意境啊！我连声呼妙．胡岩凛然道：“短识矣！如此之作，竟敢称妙。这不是讥讽我么?这只能说你见到的太少了啊!”胡岩擅长于山水，此次为我的《故乡月》、《温泉记》等作品插图，真是写山则情满于山，

简介：华山脚下的玉泉院原是我少年时经常光顾的地方。只是今天的玉泉院早已修葺翻整，香火旺盛。院外又新雕塑一尊陈抟老祖的卧姿雕像，引得游人如织，甚是热闹。于是，也随之凑到近前，看个究竟。却不想听到一句简单有趣的对话，引起了我的遐思。一个十岁左右的小姑娘问他的父亲：“这个老爷爷在这里睡觉，不嫌吵么？”他的父亲说：“他是上山累了，在这里休息一下。”陈抟老祖的卧姿雕像正对着玉泉院正门，处在进院烧香和登临华山的必经之地。在熙熙攘攘的人群通道上睡觉，确有怕吵的嫌疑。只是孩子父亲的回答，与登临华山后的情景相吻合，却未必符合石刻雕塑者的初衷。

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简介：“慧聪网”掌门人郭凡生是位性情中人，他在题为《中国民企管理的世界性成就》演讲中，激情四射，充分肯定中国民营企业家的杰出贡献；成为“师夷长技以制夷”这句名言新的佐证。郭问：为什么中国互联网成功了？又自答：第一“中国的互联网企业采取了跟美国互联网相同的知识经济制度”；第二“中国的互联网公司采取了全世界统一的英特耐特的标准，没有再像我们过去那样自己制造一个中国标准”；

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简介：道教十大洞天之四，西玄山洞，又称三元极真之天，它就是五岳名山之一的西岳华山。《华山记》说“山顶池中，生于叶莲，服之羽化，因名华山”，《水经注·渭水》则有“远而望之，又若华状”之语。古“华”“花”字通，古籍所言，盖以说明华山的命名之由。

简介：　　我们夷城有许多奇人异士,老何就是其中一位.他的奇异之处就在于能睁着眼睛睡觉.当他静静地坐在那儿的时候,你怎么也弄不清楚他到底是睡着了还是醒着了.……

简介：今苏州市有唯亭镇，文献表明，唯亭最初叫夷亭，又叫彝亭，后来才改用现名。南宋著名文学家范成大的《吴郡志》卷九《古迹下》曾经引述《续图经》说：“旧传古馆八，曰全吴、通波、龙门、临顿、乌鹊、升羽、江风、夷亭云。”明确指出夷亭是春秋时吴国的古馆。范成大所引的《续图经》全名叫《吴郡图经续纪》，是北宋苏州文学家朱长文在元丰（1078-1085）年间编撰的。《吴郡志》卷八《古迹上》还引用过陆广微的《吴地记》，有关内容更加具体：“夷亭，阖间十年，东夷侵逼吴境，

简介：我不知道溪水的上游是否住着一两个神仙正如我不知道刹那间会遇见你当雾气从水面浩荡升起仿佛此生将近，回头无涯我不知道一直寻溪而上会不会遇见前生的自己会不会遇见转世轮回的你当孤独的船影缓缓驶进迷雾必定将这个世界的讯息带往另一个世界

简介：夫夷九曲泛舟排，似剑新篁护将台。两岸青山相竞碧，一江诗画镜中来。

简介：

简介：《续夷坚志》，金元好问（1190—1257）撰，是一部承续宋人洪迈《夷坚志》编辑而成的志怪小说集。从明清书目的著录情况看，《续夷坚志》的流传并不广泛，似乎至清嘉庆十三年为止，一直以抄本的形式流传于世。事实上，现存于世的《续夷坚志》已非完帙，从卷数上看，仅残留原本的一半内容。

简介：风之语我的身体似乎虚空起来黑夜的泥道上冒出了无数颗头颅。茫茫田野，到处是我的幻影在暗藏的光芒中，我向大地致敬……