简介：《续夷坚志》，金元好问（1190—1257）撰，是一部承续宋人洪迈《夷坚志》编辑而成的志怪小说集。从明清书目的著录情况看，《续夷坚志》的流传并不广泛，似乎至清嘉庆十三年为止，一直以抄本的形式流传于世。事实上，现存于世的《续夷坚志》已非完帙，从卷数上看，仅残留原本的一半内容。

简介：丁耀亢在《〈续金瓶梅〉借用书目》中明确提到其创作受《夷坚志》的影响。《续金瓶梅》中各种题材混杂,无论是世情、神魔题材,还是历史演义题材,都在情节、故事人物等方面广泛借鉴了《夷坚志》的有关篇章。丁耀亢对《夷坚志》的借鉴绝非偶然,与其创作环境、性格爱好、人生经历等因素有关。

简介：文章分析了《夷坚志》中的志怪情爱故事的特点及原因,认为在南宋底层社会,男女情爱出现了新的特点:此时女子地位也非十分低下,男女双方的关系是相对平衡的。

简介：把"感愤诗"和"新闻总入夷坚志"、"恨不休"与明清易代之际的普遍精神现象联系起来看,有助于理解蒲松龄的另类"孤愤".对时代真实故事的铺衍,是寄托蒲松龄及同时代人被压抑的愤慨,并借助浪漫的传奇加以宣泄的一种方式.

简介：在佛教盛行的古代中国,如果人与人之间、人与物之间以及物与物之间发生冲突,且直接或间接造成另一方丧命的,必然会出现冤对一方报复另一方的现象。洪迈笔下的《夷坚志》就很好地再现了＂冤有头,债有主＂和＂有冤必报＂的善恶报应观念,其中有91位口传者提供的130则冤对报应主题口传故事材料,具体包括杀人报、杀动物报和损害植物报三大主题。

简介：自《夷坚志》编成以来，不仅在国内传播和接受较广，而且还在邻国日本形成了一个传播和接受的历史。本文通过对日本古代文献的梳理，初步勾画出古代日本传播和接受《夷坚志》的轮廓，认为日本较早接受《夷坚志》的例子出现于十五世纪中期。但是进入日本古代最后一个时期的江户时代以后，《夷坚志》传播和接受的状况出现了一个前所未有的局面，不仅在图书目录中有诸多的记载，而且日人对《夷坚志》有了总体上的把握。除此之外，此时还出现了大量引用《夷坚志》的本文进行考证、翻译《夷坚志》以及改写《夷坚志》的现象。关键词《夷坚志》古代日本传播与接受

简介：洪迈所撰的《夷坚志》中保存着大量的宋代词语，这为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料。该书中大量的语料足资补正《汉语大词典》等大型工具书在条目和义项漏收、释义不确以及例证迟后等方面的阙失。

简介：南宋著名学者洪迈编撰的《夷坚志》，是一部搜罗广博、卷帙浩繁、内容宏富、气象万千的志怪小说集，蕴含大量宋代社会经济、生活珍贵资料，史料价值极高。缺少生产资料，出卖劳动力获取些许收入维持生计，是农民的不二选择。《夷坚志》记载了宋代农民基于各种原因出卖劳动力以维持生计的种种形式，遍及生产、生活各个领域。受城市手工业及社会经济发展整体水平局限，宋代农村雇佣劳动多分布于非生产性领域。雇佣劳动者“薄有赀业”，靠出卖动力补充生计．决定了宋代农村雇佣劳动的封建属性。雇主与雇佣劳动者普遍形成以“雇值”为纽带雇佣与被雇佣的关系，雇主按日、或按月以货币形式付给雇佣劳动者“雇值”。雇佣劳动者身份相对自由，对雇主的人身依附关系相对较弱，可随时脱离雇主另觅出路。世俗、舆论对雇佣劳动者的鄙视．表明宋代农村雇佣劳动者社会地侍总体比辅低下．

简介：宋代城市租赁业,是伴随宋代城市人口激增及居民生活节奏加快兴起并得到强劲发展的一种产业。南宋著名学者洪迈独纂的志怪小说集《夷坚志》等典籍记载了以房舍、交通工具、桌椅器皿为主要载体的宋代城市租赁业的发展情况。通过租赁途径解决生活中的实际问题,业已成为宋代城市普通居民的一种定势思维。宋代城市租赁业的兴起与发展,对于方便城市居民生活、充分利用城市闲置资源、社会和谐稳定及促进宋代城市经济的进一步发展繁荣,都具有十分重要的作用。

简介：《夷坚志》130余则四川故事是研究南宋四川地域社会民间信仰的重要史料,从中可见四川民众丰富的信仰世界与信仰行为。官员、士人、手工业者、术士等在民间信仰中发挥着不同的作用,他们共同参与民间信仰活动,扩大了神祇队伍,拓展了信仰的地域,协调了地方信仰与国家信仰互动,促进了部分神祇走出四川、走向全国。南宋四川民间信仰的盛行,与四川的军事、教育、宗教及民间巫风传统密切相关,四川独特的地域环境亦不可忽视。

简介：科举考试的激烈竞争，特别是考试过程的不确定性，产生了若干与考试相关的民间信仰行为，科举灵验传说即是其表现之一。以宋人洪迈《夷坚志》为中心，考察了福建科举灵验传说。这些传说大致包含两方面的因素，其一为因果报应，表现在不贪钱财得报、安葬亡者得报、救人性命得报等；其二为道德教化，例如教导读书人速葬亲人、不破坏他人姻缘等。可以看出，功利性虽是与科举有关的民间信仰的主要特点，但相关灵验传说亦反映了民间信仰的道德取向。

简介：在本届志书编纂工作正在进行的１９８６年，中国地方志指导小组组长曾三同志就指出：“这一代志书纂修任务的完成，并不是本地区修志工作的结束，而是新一代志书编纂工作的开始。要继续搜集资料，总结经验，为下一代志书的编纂做好准备。所以，从完成第一代志书之日起，就...

简介：当前．建国以后第二届修志正在全省如火如荼开展，笔者有幸参与前后二届修志，试就二届修志环境、修志基础理论变化情况以及当今志坛的一些提法谈几点拙见．以期抛砖引玉。

简介：<正>第二轮志书体例模式倾向思考王晖在《中国地方志》2009年第12期上发表文章,从8个方面对第二轮志书编修的体例模式进行总结和思考:1.志书体式多元概念不适合多种志书。2.断代志中建置志可分解到环境

简介：<正>谈志书的图童健飞在《西藏地方志》2010年第2期上发表文章指出,志书的图主要有两大类:一为照片,反映自然、地理、政治、经济、文化、社会、人物等各个方面的内容的彩色和黑白照片。二为图,即地理图(包括行政区划图、地形地势图、城镇建设图、资源物产分布图、工农商文

简介：

简介：编修地方志是我国由来已久的文化传统。作为一种民族传统，其最显著的一个特点，就是代代相续，靡有断章。绍兴是方志之乡，自汉《越绝书》之后，代有修志，而宋代两志(即嘉泰《会稽志》和宝庆《会稽续志》)更是可圈可点。至于当今，又有《绍兴市志》出版，并且一鸣惊人，成为全国方志中佼佼者，许多专家、学者均给以高度评价，这的确是方志之乡值得骄傲和自豪的大事。

简介：时间的镜子在天上疾跑的，一个叫太阳，一个叫月亮在尘世奔走的，一个叫男人，一个叫女人时间的镜子里，我们彼此看不见自己奔跑的样子

简介：《夷坚志》是我国古代文言志怪小说中的一部大作。多数学者认为《夷坚志》体现出较为浓厚的理学色彩，而王瑾《（夷坚志）与理学关系新探》一文则认为《夷坚志》不少地方表现了与理学相异的旨趣。从尊重文本事实的角度出发，细读文本，并结合艺术创作心理分析，洪迈的《夷坚志》不仅折射出理学思想，而且还存在人物的客观思想与编撰者的主观思想断裂的现象。文本所体现的理学观念当与洪迈本人的伦理道德观区别视之。

简介：续志编纂的任务。续志，顾名思义，就是前一部地方志书的继续、延续、后续和续稿、续修、续编。