简介：明代中期私家书画收藏蔚然成风,尤以苏州地区为甚。随着书画收藏的典起,书画著录之体随之出现。吴中学者都穆博古好学,其所着《寓意编》一书成书较早,且多为一手材料,是书画鉴藏研究的重要材料。而其另一着作《南濠居士文跋》包含了比《寓意编》更为丰富的材料,却长期以来为学者所忽视。本文通过考述这两本著作的版本及著录体例,梳理其着录的书画作品,并在此基础上管窥都穆的书画鉴藏活动及观念,阐述其书画思想。

简介：王维不仅是伟大的诗人，而且还是伟大的画家。他的山水画成就很高，尤为雪景山水。他一生创作了大量的雪景山水画作品，除了传为他的《雪溪图》外，在历代著录中记载的还有不少，今天虽然我们已经无法看到这些品，但它们仍然是研究王维的重要资料。

简介：金玉甫,1967年生于河南濮阳。1990年就读于浙江美院国画系书法进修班,从师于刘江、陈振濂诸师,1998-2000年于中国美术学院主攻美术史论,现为安阳师范学院美术系讲师。书法作品曾获第四届中原书法大赛三等奖,全国青少年书法银河大赛三等奖。书法作品入选第四届全国书坛新人作品展,纪念毛泽东诞辰100周年“新飞杯”河南高校书画作品展,河南省千人临书大展。书法论文《从“声无哀乐论”到书初无意于佳乃佳》、《汉画像石书法艺术》、《龙门二十品与清人的尚碑情结》、《朗香教堂的建筑风格》、《两周金文风格论》、《抽象与移情——从另一角度谈甲骨文书法艺术》、《笔变者,界也——谈殷商甲骨文的空间构筑》先后发表于《书法研究》、《美术报》、《殷都学刊》、《书与画》、《董作宾与甲骨学研究2003学术论文集》、《安阳师院学报》。□金玉甫档案

简介：陈智，１９６９年生，安徽肥东人。别署棹雪斋，一默。长期从事书画创作、理论研究、书法教育和出版工作。作品曾多次参加全国书法展览和国际性交流活动，有大量作品和论文发表于《中国书法》、《书法报》、《美术报》、《中国书画报》等各大专业报刊杂志，并有作品被国内外美术机构收藏，有编著多种公开出版发行。现为中国书法家研究所研究员、合肥市青年书法家协会主席、合肥市书法家协会秘书长。□陈智档案

简介：卢国联,1960年11月生于上海。现为中国书画艺术百科全书编委,全国青少年书法教育学会副主任,上海市书法家协会会员,上海杨浦画院画师,上海浦东新区青年联合会委员。书法作品先后入选上海市书法篆刻系列大展、上海市书法展、中国近现代书画展,获《书法报》第三届“黄鹤奖”书法篆刻大赛金奖。1998年在上海举办卢国联书法作品展。□卢国联档案

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简介：陈振濂,号颐斋,原籍浙江鄞县,1956年2月26日生于上海,1981年毕业于浙江美术学院。现任杭州市政协副主席,浙江大学教授、博士生导师,中国美术学院教授、博士生导师,浙江大学艺术

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简介：梁德水,1964年11月生于安徽省濉溪县新蔡镇。1989年在中国美术学院国画系学习书法篆刻专业,受业于刘江、章祖安、陈振濂诸先生。2000年9月考入天津工会管理干部学院艺术系。2002年就读于天津美术学院中国画系。现为中国教育学

简介：艺术档案展览是一项综合性工作,涉及管理学、传播学、心理学、美学等多个领域,21世纪以来,各种档案展览如同档案咨询、档案编研、档案出版,多依赖纸质档案配以文字说明的形式,然而如何以公众意识为轴去创意性的策划档案展览、以观者为中心构想策展主旨、分析确定展览内容的选题、找准艺术档案的职责定位,是艺术档案展览需要尝试并建构的。在档案展览的过程中通过系统的收集、整理、分类、保管等各个工作环节,进一步丰富馆藏及馆藏结构。

简介：尹先敦，１９５２年生，字格如，号灵山人，以惜时斋、琴心园名其室，河南内乡人。中国书画家协会会员、河南省书法家协会会员、河南省硬笔书法家协会理事、南阳市书法家协会副主席、南阳中国画院书法部主任、南阳卧龙印社理事、南阳诗词学会理事、内乡县文联主席、内乡县书协主席、内乡书画院院长。省市先进文艺工作者、政协委员、专业技术拔尖人才。□尹先敦档案

简介：刘宝光,字翰举,1962年生,河南省光山县人,大学本科学历。现为中国书法家协会会员,河南省青年书协理事,信阳市书协副主席,信阳师范学校书法高级讲师。

简介：熊伯齐,原名光汉,以字行,号容生、锦里生、天府民、三砚室主。斋名三砚室,别署玉垒轩,四川井研人。1949年生。书法研习褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、张即之及王铎等。篆书初学石鼓文、泰山刻石,后遍临汉篆。篆刻初从西泠前四家,复追吴让之、吴昌硕、黄

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简介：众所周知,清代画家禹之鼎[1]以肖像绘画著称于世,康熙年间的名臣硕学时常请其图写小照,以求传世。此类记录散见于康熙以降的书画著录与诗文集之中,不胜枚举。而无论彼时抑或当今,其山水画创作却少有世人关注,不免成为缺憔。曾与禹之鼎交往颇多的一代文豪朱彝尊在《论画和宋中丞》之十四中提到:'百年传写数曾鲸,沈（韶）谢（彬）张（远）

简介：本文选择了南宋书法史上的重要书学论著——宋高宗赵构《翰墨志》作为研究对象，着重就自《四库提要》以来至目前学术界对传世《翰墨志》一卷仍存在着重大讹误的阐述展开考辨，以期能对南宋书法史研究和《翰墨志》一卷的点校工作有所帮助。本文依据传世南宋威淳刊本及其他若干史料作出考证，提出：(一)传世赵构《翰墨志》一卷系完本，《四库提要》以其为“殆经明人删节，已非完书”之论非也；(二)《翰墨志》一卷所辑集的是赵构绍兴三十二年(1162)逊位退处德寿官以后陆续所撰写的论书言语，乾道九年(1173)是其辑成时间的最大上限。淳熙七年(1180)五月则是辑成时问的最大下限；(三)由《翰墨志》一卷的所有传本除却个别字明显是在传抄、重排过程中出现的讹误和异体字现象外，它们在总的内容上并没有出现大出入这一现象可知，其最初是以赵构书迹摹刻于石的，内容当一如《百川学海》中的“宋威淳本”。同时，为能进一步阐明赵构的书学思想，本文又兼及未见传本《翰墨志》著录而见诸其他文献著录的若干赵构早期论书语录的钩稽，以期对书学文献有所补益。

简介：为书之道，始自夏、殷之世，迄今已三千余年。虽为雕虫小技，跌一在博学余暇之际，游手于此而沉醉其中者不乏其人。嗜书者虽多，而得其道者少，若非绝世之才，不能通玄达微，造就大成。秦汉以来，真草隶篆，诸体问出，代有通人志士。