简介：白水滩,藏语“曲尕尔塘”()之意译,系当时塔尔寺四滩六部()之一,位于湟中县上新庄公社西北地区。很早以前,此地芳草如茵,树木成林,鸟雀成群,百花遍地,野兽常出没于林间,可谓放牧牲畜的好地方。这里的祁家庄大队、白石头大队和静房大队一带,地下埋藏着一种名为“渣发”的燃料。据考证,在远古时代,由于地壳的变动,把大片森林掩埋在地下,若干年之后,树木发甸成一种能燃烧的原料。长期以来,当地老百姓用它来煨炕,或烤火取暖。在这

简介：富川县"梧州话"是该县的主要方言之一.它与贺州"本地话"极为相似,尤与钟山话更为接近.属桂北平话系统.

简介：文章在社会调查的基础上，对天祝土族亲属关系及其称谓作了分析。认为天祝土族亲属称谓往往因血缘关系的不同而有所差异，同时还借用了其他民族的一些亲属称谓，从而形成了独有的亲属称谓系统。

简介：循化话是青海汉语方言中的一种很独特的土话,类似“河州话”。它既不同于西宁话,也不同于乐都话,更不同于普通话。一般地讲,汉语方言的差异最大的是语音,其次是词汇,语法的差异极小。但是循化话的独特点除了语音和词汇的差异外,语法的差异尤大。如循化话的基本句式“宾—谓”式在现代汉语的标准语中不存在,循化话中没有“把”字句和“被”字句,没有严格意义上的介词结构,以及连词的省略等等。人称代词的变格是汉语中更为少见的语言现象,至今末引起过语言学家的注意。拙文就循化话的人称代词的变格谈谈自己的一点看法,以期抛砖引玉。

简介：荔浦话里的反复问句及其否定回答覃远雄荔浦县境内至少有三种汉语方言：官话、麻界话（客家话）和广东话（白话），交际上通行的是官话。本文所要讨论的就是这种方言里的反复问句及其否定回答形式。１．０荔浦话里反复问句使用得特别多，其形式有两种：Ａ：Ｖ（Ｐ）没？Ｂ...

简介：凌云加尤高山汉话的重叠是使用十分广泛的语法手段,文章对其进行了考察,并与湖北恩施方言的重叠式进行了比较,分析了其中的异同。

简介：长期以来,王张江姚“四人帮”恶毒攻击党的教育方针,肆意篡改毛主席的教育思想。围剿《园丁之歌》,就是“四人帮”反党集团对抗毛主席教育革命路线、破坏教育革命的罪证之一。他们抓住“没有文化怎能把革命重担来承当”这句台词,诬蔑《园丁之歌》宣扬“智育第一”、“文化至上”,妄图从《园丁之歌》打开缺口,破坏教育革命,进而篡改毛主席的教育方针,以达到他们篡党夺权、复辟资本主义的罪恶目的。

简介：上京龙泉府是渤海国重要的都城,它不仅仅是渤海的政治中心,更是渤海国的文化中心.自从20世纪30年代日本“东亚考古学会”对渤海上京城进行大规模的调查与发掘之后,在这片遗址中陆续浮现出重要的历史信息,为渤海史研究提供了不可或缺的宝贵资料,更加引起学者们的关注与重视.尤其是近30年来,对于这一区域内的历史古城——渤海上京城的研究更是成为热点话题.

简介：政治教材在内容上往往有其滞后性,在教学时,如果能够根据情况充分地"活用"教材,就能使课堂充满生机.如何"活用"教材?可以从四个方面入手:与时事结合;借用舆论工具;与学生的实际结合;变轻松为严肃.

简介：先简述语气词“来”的历史来源，再统计分析描写了《三宝太监西洋记通俗演义》中的语气词“来”的使用情况。“来”的语气意义是提示听话人注意并使语言舒缓。它主要出现在陈述句、疑问句、祈使句句末或在句中，分句的停顿处。“来”至《儿女英雄传》时期，使用已经非常少。认为语气词“来”产生于近代汉语，明清时期逐渐趋于衰微并最终消失。

简介：2003年5月1日中央电视台在新闻频道首推以“透过现象说本质”的央视论坛.该栏目的开办为我国的电视加强新闻评论带了一个好头,对完善体制、扩大影响、提高我国电视在国际上的水准起到了积极作用.但是,该栏目在栏目的定位,嘉宾的选择,话题、时间和地域选择等方面都存在一些需要研究和改进的问题.本文以栏目宗旨和新闻评论的基本要求为依据,对该栏目2005年至2006年的一些节目进行了调查和分析,提出意见和看法,以促进人们对中国电视评论的关注.

简介：从共时层面上探寻广西平南上渡闽语和福建闽语莆仙话声母系统的异同点，并从历时和共时两个层面上初步解析产生这些差异的原因。

简介：为探究我国道教研究近年来的现状、热点及发展趋势,本文以1991—2015年期间立项的190项与道教研究相关的国家社科基金项目及其458篇成果论文为研究对象,从项目信息、成果信息、研究热点、相关评价等方面进行了计量分析,全面地展现我国道教25年的研究与发展的状况。研究表明儒释道三教关系、道教史、典籍研究与整理等为道教研究的热点;四川大学、南京大学、山东大学为我国道教研究的重镇;《宗教学研究》、《世界宗教研究》等是刊载道教研究成果的主要期刊;《论道教的洞穴信仰》、《论道教与科学》等论文被引用频次最高。