简介：

简介：围绕文学创作与地理环境、地方文学与地方性知识、文学写作与深描等相互关系以及方言写作、写作视角等内容进行了深入交流与探讨。东西认为，文学不能独立于文化之外．“地方性”是写作的胎记，“地方性”塑造了作家的特质．但“地方性”会随着作家的成长和视野的开阔-陧慢地放大，有的写作是挣脱“地方性”的．是在寻找人类的共性。

简介：当前我国动漫作品的传播尚未找到合适的发展模式，新媒体环境使动漫作品的传播再添困扰，存在诸如权利保护法律法规不健全、动漫产业发展不均衡、产业链不完善等问题。因此应学习美、日等国成功的动漫作品传播经验，考虑完善动漫作品权利的法律规范，加强法律规范的执行力度、加强动漫作品权利所有权人的权利保护意识，构建多元维权体系，分散动漫产业文化投入风险，完善动漫作品的产业链等途径以解决动漫作品的传播困境。

简介：但昭义是我国著名钢琴教育家,我们熟知的许多钢琴演奏家都出自他的门下,但是,但昭义的卓越成就不仅表现在教书育人方面,在音乐创作方面也时有佳作面世。他创作的许多钢琴作品具有浓郁的民族风格,展示出很强的生命力,许多作品已经成为钢琴教学、演出、考级的常见曲目。探析他的钢琴作品的民族风格,可以进一步提高我们的钢琴教学水平和钢琴演奏能力。

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简介：东西曾把他的文学写作明确定位为“走出南方”，而他的小说创作又常出现南方的故乡（谷里村），这一看似矛盾的现象表明．在东西的小说创作中“南方”是可以从具体和抽象两个层面加以理解的：小说故事背景在南方，但指向的主题或思考却是在南方之外。他的小说虽常常以南方作为背帚，南方并不具有规定性的意义。而事实上，东西的小说大都背景模糊，其故事展开的空间并不具有特别的意义。如此种种，都一再表明东西小说写作独特的文学地理风貌。

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简介：中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即从格义佛教走出之时。这意味古代中国佛教义学可分为明确佛教本位的初期确立阶段、学派并起的全面开展阶段以及宗派成立的最终成熟阶段。从中唐后进入衰退与萧条阶段,其间只有不多的短暂复兴。到现代,面对科学主义与人本主义的普世、强劲的传播,现代佛教义学从明确佛教义学的性质与原则出发开始初创,出现了欧阳竟无、释太虚、释印顺等大师,为佛教义学的现代转型打下了坚实基础。

简介：为了克服狭义混同式概念和立法的缺陷与问题，1982年《示范条款》摈弃了1976年《突尼斯版权示范法》把民间文学艺术直接等同于民间文学艺术作品，直接等同于著作权法作品的狭义混同路径，创设了“民间文学艺术表现形式（EoFs）”这一概念和广义混同式立法，给“民间文学艺术表现形式”等同于知识产权法客体的地位，并予以特别知识产权法的保护。虽然1982年《示范条款》比1976年《突尼斯版权示范法》在概念和内容方面有诸多改进．但却依然未能从根本上克服混同式立法固有的诸多缺陷和问题．无法达到既保护民间文学艺术，又避免与现行知识产权法相矛盾和冲突的立法初衰。

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简介：郑杭生教授的社会学学术之路可分为早期（1981~1993）思想的成熟期,创建了社会运行学派;中期（1994~2006）思想的发展期,创立了“五论”社会学理论,即社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论和实践结构论;晚期（2007~2014）思想的深邃期,提倡社会学界要追求“理论自觉”,掌握“学术话语权”,致力于创立中国气派、中国特色与中国风格的社会学理论。

简介：疍民以河海为主要劳动对象,以舟艇为主要生产工具,是连接陆地与海洋的＂媒介＂。疍民世代从事水运及海洋渔业,劳作并固守在国家的第一道海防线上。本文在回顾明清时期中国对南海诸岛的管辖以管窥国家海防策略如何参与缔造＂疍＂的族群标识,以及＂疍民＂与＂水军、岛贼、倭寇、海盗＂等群体之间的身份流动。本研究探索明清以来疍民的＂国家化＂和＂汉化＂过程,为我国对南海诸岛的管辖提供历史证据。

简介：本文利用2000年和2010年两次人口普查数据，研究了人口受教育程度的族际差异。研究发现，进入21世纪以来，各少数民族受教育程度都有较大幅度提高，但与全国总人口和汉族人口比较，目前6岁及以上的少数民族人口中，未上过学和小学的比例高，而初中及以上的比例低，人口的平均受教育年限、技能劳动力比例都低。从族际差异看，静态地看，除了未上过学（含扫盲班）外，基本上是教育程度越高，差异越大。动态地看，从2000年到2010年，55个少数民族受教育程度差异中，差异在扩大的是未上过学、小学和研究生，初中、高中、大学专科及大学本科的占比的差异在缩小，平均受教育年限的差异也在缩小。文章认为，民族教育政策、城镇化水平、城乡居民收入差距及经济发展水平等是人口受教育程度族际差异形成的主要因素。文章最后提出了继续加强少数民族教育事业发展的政策建议。

简介：改革开放以来,在中国特色社会学理论创新方面,郑杭生先生的贡献最为系统、全面,从社会学中国化的进程角度来看,这种理论贡献甚至可以说是空前的。在数十年的学术生涯中,郑杭生先生尝试开拓一种新的社会学认识论传统,发展出完备的社会学元理论,构建了多个中国化的社会学本理论。他的社会学思想已经成为社会学界乃至整个思想界的一笔巨大财富。

简介：医学的文化人类学研究,其核心在于医学可以开启一扇了解当地文化经验与日常生活的窗户,包括鲜活的身体生命、日常生活、本地人的历史意识等。同时医疗的重要性在于医者必须干预真实的生命,而这些生命一定带有形形色色的特征及其各色各样的不适。知识存在于社会中,追踪“社会中的知识的生命”,可以为人类学和人文科学乃至注重实践的医疗相关人员提出许多有趣的哲学和实践层面的问题。