简介：政治发展是政治秩序的转化与变迁,政治秩序才是政治发展的终极目标。而民主只是政治秩序建构的一种方式,而不是政治发展的终极价值追求。从现有的经验看,现实政治秩序的建构都非一种单纯的组织形式,因而我们在努力寻求运用民主的方式来建构我们的政治秩序时应该谨慎。

简介：认为在风险社会中构建政治秩序是可能的,二、风险社会中构建政治秩序是否可能,风险社会在现代化过程中的潜在形成

简介：在和谐社会建设过程中,坚持政治秩序的和谐价值取向有着深刻的理论依据和现实依据。政治秩应该体现真、善、美的和谐统一;应该体现效率与公平的和谐统一。

简介：信息化与世界政治秩序刘文海首先说明，所谓信息化不是一个精确概念。在２０世纪５０年代前后近２０年的时间内，西方一些主要科技发达国家完成了以计算机和微电子技术为基础的信息技术革命。信息技术连同原子能技术、空间技术、合成材料技术和激光技术等一并被技术史称之...

简介：政治义务与政治权威一样，都是政治学中的核心概念，它们都代表着政治领域特有的实践方式。政治义务作为每个普通公民都应履行的实践方式，在现实生活中对应着最广泛的受众和人群，成其为普遍的政治行为方式。然而人们对政治义务的本质有着似是而非的理解，总是把和它有着一定外在联系的非本质因素相混淆，从而消解了政治义务自身的应有之义。本文尝试通过厘清人们存在的一些错误认识，分析出政治义务内在的实践逻辑，从而揭示政治义务的本质。

简介：《礼记》较为集中地阐述了儒家贯通自然天道与人间秩序的智慧。在《礼记》中，日常生活、政治生活都从天地万物及其自然秩序上寻找到依据，进而得到合理解释；同时，人类生活秩序又因为源于至高无上的天地万物及其自然秩序而获得了合法性和权威性。通过贯通自然、生活与政治，人类的认识世界和认识自己的活动实现了统一。因此，在改造自身的人类活动中，也应该考虑和尊重自然的因素，实现人类行为与天地万物的合拍、同节。

简介：亨延顿在其著作《变革中的社会秩序》中介绍了第三世界国家在现代化过程中的政治参与和政治稳定思想，提出了政治秩序论。他指出：发展中国家要加强执政党的权威，建立良好的政治秩序实现政治稳定。这对我国当前进行的社会主义现代化建设以及政治的稳定具有重要的启示。

简介：新近的《联合早报》官网刊发了郑永年的文章，就二十一世纪的政治秩序发表了看法。

简介：有一个学校,门前是一条马路。为了保证学生上下学的安全,学校要求学生们上学时都到马路对面的便道上排队,等排队的学生达到一定数量时,门卫爷爷便会拉起警戒线,阻止来往车辆通行,让这一波学生安全过马路。这是一种秩序,来往车辆也都遵守,学生们一直很安全。

简介：逐鹿中原是政治权力的竞争,在以中原为核心地区的广域空间里,众多政治势力争夺最大权力以图控制最大资源。逐鹿游戏具有漩涡效应,一旦被卷入就难以全身而退,进入逐鹿游戏之中的地方就成为中国内部,而与逐鹿游戏无涉的地方便是中国外部。正是这个持续不断的漩涡效应创造了中国,而这个漩涡游戏的开放性——归功于天下观念——决定了＂中国＂是一个不断生长的概念。逐鹿游戏各方势力的消长导致了中国式的＂分合＂问题。

简介：是因为国家的主权权力是基于两个原则之上的,国家权力的合法性必须有其他依据,即国家权力的

简介：前情提要：分组会议之后，私侦小组的分工也非常明确了。李微然与夏歌在成功侦破了密室少女失踪案以后，又接到了新的任务——这一次，出现在眼前的可是沉甸甸的金色卡牌哦!

简介：1.修鞋铺它以最为简易的形态,构成对城市某处角落的占领:一个低矮的铁皮棚,歪斜地倚着住宅楼,像一只寄居蟹,简陋、陈旧、轻。铁皮棚的主体是鞋匠,他一年四季系着一条皮围裙,坐在一张小板凳上,手中永远拿着一只待修补的鞋。

简介：中国古代对政治合法性的反思首先寄托于天命。夏商时期的天命是君主与天帝的契约，臣民只能承受命定的秩序。周公斩断天帝与君主的血缘联系，以德行来判断天命所归，实现天命不常与恒常的统一，而天命又只能通过民意得以反映，从而在天、君、民之间形成环形三角交互结构。周公试图用此在经验把握普遍必然，以现实参验的方法理解天、君、民、德等概念及天命唯德等命题，最终使理想政治只能寄托于“先王有德”的绝对，从而变成对现实等级制度的摹写。

简介：略论秩序、法律秩序的价值与形成北岳，李效安一、自然、社会的有序性我们人类生活在大自然之中。大自然既是我们认识的对象，也是我们实践的对象──我们用生产劳动与大自然进行信息、能量、物质交换。自然界是一个相对恒定、稳定的存在──不同的物质、物体在较小尺度的...

简介：【摘要】在当今社会，法律秩序与道德秩序是约束、规范人们日常言行举止的两大秩序范畴，而道德秩序最有力的武器便是通过社会舆论建构起来的媒介秩序。媒介秩序在一定程度上反映法律秩序，但它更主要地是体现道德秩序。分析媒介秩序与法律秩序的冲突和协调，可以充分体现“依法治国”和“以德治国”相结合的社会发展思路，也可以充分促进人们的道德水准提升及法律意识增强，保障社会的和谐发展。

简介：社会管理始终与社会的变迁紧密联系在一起,这就注定了社会管理必须以创新来应对社会变迁。社会管理创新是一个复杂的系统工程,对于处在草创阶段的中国社会管理创新来讲,最为重要的创新是厘清社会管理的基本思路,其次是不断创新社会管理的制度体系,最后则需要在社会管理的手段上不断摸索。当国家管理社会的时候,必须以尊重社会为条件;当社会自我管理的时候,必然以公民自重为基础。如此,社会管理的创新,才可望具有强大的规则力量。

简介：墨子的政治伦理是先秦思想界的一种独特存在。他从自然哲学入手，最后又回到自然哲学。这是先秦政治、经济和文化发展的产物。其主要内容包括：以“天志”和“明鬼”为自然哲学基础；以泛道德主义“兼爱”和“非攻”为社会道德规范；以“尚贤”和“尚同”为政治伦理制度保障原则。墨子的政治伦理一直强调无差别、无等级的功利主义，没有实现个体道德价值的突破，也没有实现政治伦理的超越，最终走向了式微和衰落。

简介：秩序者,是为一种社会关系之连续性、持续性与恒久性状态也。宪政秩序之形成,必先存有宪法规范,次有宪法规范之实施。然宪法规范及其实施仅为必要条件而非为充分条件也,故宪政秩序之达成乃需与人权、民主、自由联姻。

简介：“五一”长假回到浙江安吉晓墅老家，上一次回来已是12年以前，变化很大，最大的变化是公路。以前湖州通往晓墅的弯弯曲曲、高低不平的乡村公路，已经变成20多米宽的双向高等级公路；过去轰轰响、慢吞吞的手扶拖拉机不见了，各种汽车在行人身边呼啸而过。但是，十分不解的是，这条公路上没有慢车道和人行道，常常看到小孩或成人在公路上骑自行车，有时他们图方便，甚至在公路上逆行。即使像我们这样长期在城市里生活的人，在公路旁也是心惊肉跳。在这条公路建成的这几年中，不时听到老家来人或电话说起，我们熟悉或不熟悉的亲戚朋友因为车祸遭受损失。当时，我尚不以为然，实地一看，出事是必然的。