简介：手工艺，作为一种有弹性的物质制造生产力，手工艺人、生产工具、制造物、消费对象以及这四者之间所构成的文化情境和社会维系脉络，成为当下以机器大生产为物质创造模式的一种补充与注脚。本文以寿山石雕刻工艺为案例研究，分析作为传统手工艺的寿山石雕刻艺术，怎样介入并作用于福州本土的生活习俗与文化习惯，

简介：泰勒在1870年所写的《原始文化》一书中明确提出了建构文化进化的阶段性发展。早期的人类学家普遍认为，文化发展遵循着这样一个规律那就是在外来更先进文化的冲击下，新的文化必然取代旧的文化。工业革命的爆发更明确地标志着人类社会与文化进入了阶段性的新发展。在18世纪后期到19世纪前期英国从手工生产转向大机器生产，技术变革的同时经济也发展了大的变革，后来逐渐扩散到世界各国，人类文明进入了工业化文明，从此人类的任何创造似乎再也无法与“工业革命”相割裂。“工业革命”推动了社会的不断进步，人类社会物质文明程度在工业化、信息化、科学技术的日益更新中迅速提高，似乎机械造物成为了人类社会创造物的所有代表。

简介：手工染色服装面料是以蜡染、扎染、糊染、手绘等工艺手段通过蜡防染、糊防染、绳线的扎结防染以及手工的描绘后又经过蒸、煮、水洗等工艺流程制作出来的实用艺术品,它为当今社会人们对服装面料的个性化、多样性需求提供了更大的选择空间。

简介：包豪斯在现代设计艺术教育的发展中占有重要地位,其教学方式产生了深远的影响,同时也带动了传统手工艺的现代化进程。在现代手工艺的形成过程中,包豪斯所起的作用不容忽视。

简介：沅陵县位于湖南省西部，是湖南省地域面积最大的县，总面积5825．51平方公里，人口65万。沅陵历史悠久，新石器时期，原始人在这一带繁衍。春秋时期属楚巫中地，战国属楚黔中地，秦属黔中郡，汉高祖5年（公元前202年）置沅陵县，迄今两千多年。沅陵是一个少数民族杂居的县，苗、侗、土家、回、满等25个民族在这块广袤的土地上繁衍生息，

简介：一、手工艺处于历史转型期新中国成立以来，一直致力于追赶西方工业化、现代化步伐，对于传统手工业的社会主义改造不仅仅是针对其私有制度、落后的管理制度，也包括对其纯手工的生产方式进行了尽可能的机械化渗入。除农耕之外，社会最主要的生产力是重工业和轻工业，大工业生产为社会积累财富的速度和总量是传统社会中手工生产无法望其项背的。进入21世纪以后，数字技术更新换代的速度极快，与此同时，智能化生产也迅速形成生产力，其发展趋势是要取代劳动密集型的大工业流水线的生产方式。在这种形势下，传统手工艺的生产竞争力正持续下降。

简介：继爱马仕之家落沪后,2014年10月18日,淮海中路比邻的‘上下＇旗舰店也正式开门迎宾。店内装潢设计全部由日本建筑师隈研吾担纲,三层的法式建筑内部以木架结构及白色纤维装饰作为主调,极富东方风度,而卵石铺设路面的户外庭院亦与爱马仕之家相接。‘上下＇创立于2009年,以推广中国及亚洲手工技艺创作为品牌经营核心。

简介：本文将通过对我国传统手工艺现状的分析,明确其在社会发展中的价值和地位、借以通过如博物馆里"静态展示"与"动态展示"相结合、传统手工艺"现代生态价值"的开发等方法的综合运用而使其得到有效的传承和发展,焕发新的生机,切实地服务于我们的生活,亦包括未来的就业及现代的设计。

简介：明清民营手工艺是伴随官营手工艺的衰败而逐渐发展起来的,主要存在四种生产形态,即家庭手工艺、手艺人手工艺、作坊手工艺和工场手工艺。本文旨在从艺术学、历史学、经济学等角度对明清民营手工艺的生产形态进行分析、研究,探析明清时期民营手工艺的生产情况。

简介：象征(Symbol)源于古希腊语,最初是指一块书板的两半,两人各取半块。后来指参与神秘活动的认证通行证。象征,指借具体有形之事物以表示某种无形之抽象概念或思想感情。当"象征"用作动词时,即为用具体事物表示抽象概念;当"象征"用作名词时,即表达抽象概念的具体事物。在蒙古族民间手工艺中,常以象征作为手法,表现其内容与形式,思想观念与外在特征的联系,这在蒙古人的宗教文化中尤为突出。

简介：文章从手工艺与后现代设计的概念与特征入手,通过对传统手工艺与后现代设计的分析,挖掘二者在思想观念、设计手法、风格元素等方面的内在关联性,进而从不同的角度归纳出传统手工艺对于后现代设计的种种启示。明确提出在手工艺与后现代设计风格迥异的表象之下,均蕴藏着诸多相通的设计主张。在历史的回归、人性化的设计观、深度与距离的消解、生态环保的设计理念,以及情感化设计观等方面,手工艺均对后现代设计提供了深刻的启示和有价值的参考。

简介：现代漆艺隶属于现代手工艺体系,它以天然漆为主,将多种材料囊括于漆艺创作中。在现代漆艺的表现方式上除了精致的工艺,更多的是融入了艺术家主观情感的艺术创作。现代漆艺将着眼点置于材料与文化、传统与现代的观念上,制作出的漆立体、漆平面、漆空间等多样的形式探索了更广阔的漆艺术表现力,推动了现代手工艺的多样性。

简介：一、保护传统手工技艺的重要意义历史上的物质遗存虽然珍贵,但并不能完全担负起延续我们民族历史文明的重任,传统文明的延续是由物质形式的遗存与非物质的因素来共同承续的。费孝通先生指出：＂文化的物质设备本身并不是一种动力。

简介：1、广绣广绣，指流传于广州及其古属地南海、番禹、顶德等地的民间刺绣工艺。唐人苏颚的《杜阳杂编》描述南海少女卢眉娘的“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”，是目前所见最早关于广绣的文献记载，广绣流传至今已有一千多年的历史。

简介：以字体设计课程的教学现状为研究对象,分析了当前教学中存在的问题与解决的方案,通过近三年的教学实践与总结,提出了手工字体设计对字体设计创意灵感激发的作用与具体的教学改革方案,以实现字体设计教学水平的提高。

简介：少数民族的传统技艺深刻反映了从古代西域到今日新疆大地上的民族"记忆"和沉淀,具有独特的人文价值。对这些濒危的传统技艺实施生产性保护、博物馆式的文化记忆保护,对传承人实行各种方式的帮扶,做好文本、影像记录,对于保护传统手工技艺具有重要意义。

简介：在漫长而曲折的人类文明发展进程中,文艺复兴可以称为理性超越神性、科学融于艺术的人文主义时代。然而地理大发现,商业科学技术的革命改变了这个世界的状况。此时,一小批英美建筑师和艺术家为了解除工业化对传统建筑、传统手工业的威胁,主张重新发扬中世纪手工业风气和恢复手工艺行业传统,并复兴哥特式的风格建筑。

简介：在千年稻作文化的熏陶下，江南民间形成了历史悠久、风格独特的水乡民俗服饰。特殊的手工技艺、浓郁的地方特色使其成为江南地区重要的艺术符号与文化代表。然而，在社会变迁与文明同化的背景之下，江南水乡民间服饰正在逐渐地消失，民间手工技艺也已经处于濒危状态。文章总结了江南水乡民间服饰手工技艺的审美特征，提出了水乡服饰在传承过程中可以运用的三个原则，其目的是为传统服饰文化的传承提供思路与参考。

简介：1949--1956年的过渡期所进行的社会主义改造，国家权利垂直嵌入到基层，传统手工艺文化被意识形态化了。在一个意识形态统领一切、社会结构相对紧密的社会中，每个个体的角色、权利、责任都被准确定义，通过各项制度的设计，使得每一个手艺人不得不放弃从前的生产、经营、生活以及技艺传承方式，出让家族的利益。关注过渡时期的合作化运动，目的是认识手工艺人所赖以生存的文化传统在当代所发生的巨大变迁，更深层的目的是要关注手工艺人的解放进程。在“家庭认同”失去后，“集体认同”的形成有助于社员们获得安全感，从而主动去适应社会变革。认识变迁的动力还要关注影响变迁的阻力，外力强制下的社会变迁不能完全根除手工艺文化传统的顽强韧性。

简介：手工艺是一种生态性的知识体系,手工艺社区的良性运行所依附的村落应具有共同体的性质。中国20世纪的社会和经济革命导致村落共同体大量解体。在作为村落共同体基础的传统耕种劳作模式基本退场,而文化遗产、传统工艺备受重视的今天,手工艺劳作模式是复原村落共同体刚性社会联系、进而复兴村落共同体的一种可靠路径。凤翔泥塑制作群体由利益自发走向利益自觉,培育起了人文资源意识,建立了手工艺合作社,成为一个准手工艺共同体。但因个人文化自觉的缺环和“非遗”政策及行政与地方实际情况的不适应,难以达成有利于整个群体利益的共识,阻碍了共同体形成的进程,并出现内部秩序紊乱、发展前景不明的态势。