简介：70年前,中国人民经过八年艰苦卓绝的抗战,取得了抗日战争的伟大胜利,数以十万计的回族穆斯林为抗日战争付出了宝贵的生命。为了缅怀先烈,不忘历史,追祭英雄,2015年4月5日,在马本斋母子烈士陵园内举行了隆重的清明节公祭活动。中央电视台派出了报道团队,央视新闻频道、央视中文国际频道也对公祭活动进行了直播。一、民族英雄马本斋的抗战历史回顾民族英雄马本斋（1902-1944）,字守清,经名：尤素夫。早年投身奉军当兵,

简介：大江吟关山迢递舞长龙，岁月峥嵘指顾中。已锁波澜横巨坝，忽收云雨列奇峰。千秋人物难淘尽，万里车书总认同。愿约坡仙今日醉，狂歌一揽水流东。

简介：《点石斋画报》主笔究竟是吴友如,还是另有其人？学界未有定论。检阅《点石斋画报》全部文字,据《点石斋画报》＂问潮馆主人＂题签、＂吾吴＂的地域认同、＂阅世四十年＂的年龄限制、＂丁卯省试＂的秀才身份等信息,可以确定1884年5月至1887年3月间的《画报》主笔是供职点石斋石印书局的江苏元和茂才沈锦垣。

简介：《容斋随笔》是南宋洪迈的一部史料笔记。该书叙述语言以文言为主，兼用方言、俗语。书中所见《汉语大词典》来加收录的词条有“旧弼”“埂地”“渖墨”“祈诉”“精谨”枉郁”“窘扰”“猷训”“隐落”“究质”“拊拧”“卞悚”“尊巩”“蔚蓊”揭表“笞楚”“奢暴”等，有的来自洪迈的叙述语言，有的来自洪迈引用的前人作品。对这些词语进行考释有助于《容斋随笔》的词汇研究和相关辞书的编纂工作。

简介：《五知斋琴谱》是广陵琴派的重要琴谱之一,在清代古琴文献中具有很高的学术价值。琴谱成书年代分析的一个重要依据是谱中的序、跋。《五知斋琴谱》版本有十几种,大部分版本中跋的写作年代有所变更。以此种版本考察成书年代,会造成很多麻烦。本文在比对不同版本,细读琴谱序、跋的基础上,分析琴谱的刊印过程和成书年代,为《五知斋琴谱》的进一步研究提供依据。。

简介：我的家乡在晋西的临县,我生长的年代正是戏曲繁荣发展的年代。在这里,村村社社有戏台,既演出大戏中路梆子,又演出当地特有的剧种临县道情,还有流传广泛的二人台。县里有两个专业的晋剧团,一个专业的临县道情剧团,还有大量的民间业余剧团。每到过年过节和农闲时节,到处可听到梆子戏的激越唱腔、道情戏的委婉曲调,以及二人台的悲怆歌声。演员通过自己扮演的人物和故事,表达对历史万物、人情世故的态度,抒发人间的喜怒哀乐;观众通过看戏,增长历史知识,辨

简介：王静斋的生卒日期学术界众说纷纭，直到目前尚无定论。为了澄清这一事实，笔者首先查阅了廿世纪80年代以来国内出版的一些有代表性的涉及他生卒日期的辞书和两篇关于他的年谱．其次，笔者还专程赴贵州省平坝县城和四川省都江堰市采访了王静斋的直系亲属并走访了天津王静斋出生地的一些亲友和对王静斋有所研究的民间学者。

简介：钱大昕《十驾斋养新录》素为学林所重，近人至推为清入学术笔记第一，惜其书虽经再校，迄无注本，本论力图填此空缺，为此书作一笺注。笺注之义例，分为“明其源”、“纠其谬”、“补其缺”、“解其惑”、“申其正”、“探其理”、“衡其情”七种。明其源者，探寻钱说之论据也。纠其谬者，订正钱说之谬误也。补其缺者，补充钱说之不周也。解其惑者，解释钱说之疑惑也。申其正者，钱说为正解而他说非则申明其正确也。探其理者，钱说有知其然而不知其所以然则探其所以然也。衡其情者，诸说皆无确证则衡量其情理也。此为《（十驾斋养新录）笺注》弁言。

简介：一、王静斋译《古兰经》的名称和简称王静斋先后翻译和出版的三种《古兰经》，有时又简称“甲种本”、“乙种本”和“丙种本”，比较混乱，三种版本的名称为何分甲乙丙？简称有何由来？

简介：杨明斋是中国最早的马克思主义理论家。在五四文化论争时期,他致力于马克思主义理论在中国的传播,为早期马克思主义在中国的发展作出了巨大贡献。杨明斋以马克思主义的世界观和历史观研究中国问题,从马克思主义理论的角度重新审视儒家传统文化对中国社会产生的影响,并以马克思主义的观点探寻中国社会文化发展的正确方向——社会主义文化。

简介：被潘景郑先生誉为"魁奇之士"的王贵忱是著名古钱币学者、古文献学者、金石学者和书法名家,是中国当代学界的一位通才式学者。王老学书有源,基础是流沙坠简、魏晋写经,后又学"二王"以及苏轼、陆游、董其昌等行书,也得益于他对所藏明代以来数百位金石家的尺牍书札、碑版题跋的整理和研究,书写浙渐行草化,最终"囊括万殊,裁成一相",形成闲雅淡适、不激不厉的书风。其实,书法于其是作为传统学者在日常书写中不

简介：1．大学本科包括重点本科和普通本科两种形式：重点本科指“985”“211”大学，其余的为普通本科，有一本、二本、三本之分。重点本科注重理论研究，其它注重实践应用。学制为4-5年，皆可申请学士学位。

简介：阴历七月十五是中韩日三国的传统节日，起源于印度的盂兰盆斋。中国称之为中元节或鬼节；韩国称之为百中；日本则称之为御盆。盂兰盆斋在传人三国的过程中，除延续了其本身的佛教色彩外，还与各国本土的风俗融合，最终在三国形成了不同的特色。盂兰盆斋传人中国后，与中国本土的道教相融合，道教色彩比较浓厚；在韩国与韩国本土的巫俗信仰结合；而日本则将盂兰盆节的佛教色彩与本国固有的神道结合，形成了一种以一般民众为中心的民间信仰，而不是佛教徒特有的佛教信仰。除此之外，日本在这一天，还向平时帮助过自己的人赠送礼物表示感谢，而这一风俗与佛教是没有任何关系的。

简介：新春刚过,我们正望眼欲穿地盼望你的归来,不料,元宵佳节从大洋彼岸传来噩耗：本雄往生了!听到这个不幸的消息,我们的心顿时凉了半截,我们欲哭无泪,哽咽失声。可怜的孩子,两年多的病痛把你折磨得形销骨立,精神憔悴。抱着强烈的求生欲望,在亲人们的支持鼓励下,你满怀信心,不远万里,越洋求医,期待着现代先进的医疗技术化腐朽为神奇,使你摆脱病痛,恢复健康,创造奇迹,重获新生。你顽强地忍受着多次化疗的痛苦,与病魔搏斗。

简介：本卷文章可谓内容丰富,色彩缤纷。本卷专列"中心报告"一栏,重点推出中国科学技术法学会、北京大学互联网法律中心的最新研究成果——《互联网企业个人信息保护测评标准》。该《标准》以知情同意原则、合法必要原则、目的明确原则、个人参与原则、信息质量原则、安全责任原则为基本原则,制订包括知情同意、收集、加工、使用、转移、个人参与、政策修改、安全责任、

简介：乌江画廊，在梦与现实之间在江上行走，风挽着的是风景。雾在河面铺开，海市蜃楼成为了我心里的村庄。水的宽度就在我的视野里，那些船只、鱼群、岸边的渔者，不是我目光的最好去处。

简介：本辑针对教育法学理论、教育立法、高等教育法治、教育领域的依法行政、民办教育法治、教师权利等问题进行了深入并具有前瞻性的探讨。在教育法学理论部分,探讨了现代国家与公共教育制度的产生以及教育法学的理论体系与学科建设问题。在教育立法部分,探讨了终身学习立法和教育立法中的'软法'现象。在高等教育法治部分,对研究生导师的职责和责任、高校社会问责、大学自治权法理等问题进行了研究。在依法行政部分,回顾与

简介：我和本雄不是走得很近的朋友,但相处得和谐,一年里总有两三次遇见。青石弄苏州杂志社的院子里,有一棵桂花树,每年秋天不久,桂花悄然开了,同事们见面就说一句桂花开了。后来修建院子,花匠对桂树进行裁剪,这一年秋天竞没有开花,冬天过后,桂树渐渐枯萎。我们早出夜归,其实和桂树朝夕相处,也没有过分在意和珍惜,但是一下子失去,让人心底里空落落的。本雄走了,以后的聚会再也不能遇见了。

简介：一年级《做中学探究手册》有一课是《我有多少颗牙齿》，本课的教学目标是观察牙齿，了解牙齿的数量、形状和作用。学生都看过自己的牙齿，但是没有仔细观察和研究过。在课堂教学中，我试图用多种手段引导学生观察牙齿：根据自己的经验试着在牙床图上画出自己的牙齿，注意牙齿的数量和形状；对着镜子数一数自己有多少颗牙齿，将所有牙齿画在牙床图上；在牙床图上用不同颜色的笔标出自己现在缺的牙齿和已经换过的牙齿；品尝鸡翅、花生米、香蕉、馒头，体会各种牙齿的作用。

简介：在过去的一年,"斯诺登事件"的影响继续发酵,而新爆出的"监听事件"更是将"网络安全"这一话题推到了风口浪尖。因此,本卷的"专题链接"一栏也"应景"地聚焦"网络安全"问题。其中,张金平博士在分析了欧美及巴西对于网络安全的法律定位和相应立法的基础上,提出我国应当从法律上准确定位我国的网络安全,加快出台网络安全战略和专门立法,注重信息安全和个人数据的保护。李少文博士、侯卓博士、冷