简介：摘要本文首先从"创新"一词的起源，得出创新应具备的两大特征，并通过对另一位学者对创新与创造关系的认识，表明笔者对创新与创造关系的不同观点。然后本文通过对思维分类的梳理，揭示创新思维与诸多思维形态的关系。最后本文客观地论述了创新思维训练是产生创新的充分而非必要条件。

简介：摘要师要特别重视对培养学生的创造性思维能力的培养，要从培养学生思维的灵活性，求异性和独创性入手，让学生成为学习的主人，给学生提供更多的创造机会，让不同智力水平的学生的思维能力都能得到发展。

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简介：汉字自其诞生至今,在我看来近乎一种神话,每一个汉字都充满了神性,我们因汉字而能进入神性的思维。我这样说是从思维级别上考虑的。思维从形式上看,有逻辑思维和非逻辑思维;从内容上看,有现�

简介：<正>文学批评活动是一项极为复杂的思维活动,因而能够成为思维科学的研究对象。专以文学批评思维活动为研究对象的文学批评思维学,是一门正在建构中的新兴学科。它是文学批评方法学与思维科学之间的交叉学科,兼具文学学与思维科学的属性,而其研究对象为文学(批评),则最终决定它的本质是一门文艺新学科。文学批评思维学是研究文学批评的思维方式、思维方法、思维类型、思维过

简介：<正>形象思维是文学艺术反映社会生活的一种特殊思维方式,它不同于哲学和其他科学著作的一个重要特点,就是它以个别的、具体的、感性的形式能动地反映客观世界,并且饱和着作家艺术家、以及广大读者和观众的感情色彩。和这相对,哲学和其他科学著作则是以一般的、抽象的、概念的形式能动地反映客观世界,我们把它叫做抽象思维。这里首先应当说明的是,抽象思维并不

简介：这是一个寓言般的故事:上帝想改变一个乞丐的命运,就化成一个老翁前来点化他。他问乞丐:"假如我给你1000元钱,你如何用它?"乞丐马上回答说:"这太好了,我就可以买一部手机呀!"上帝不解,问他为什么。"我可以用手机同城市的各个地区联系,哪里人多,我就可以到哪里去乞讨。"乞丐回答说。上帝很失望,又问:"假如我给你10万元钱呢?"乞丐说:"那

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简介：　　前段时间,易中天成为一个新的引人瞩目的文化热点.他从一位学者突然变成超级明星,受到追捧.从电视讲堂到畅销书,易中天确实是红透半边天,成为今天知识界在公众中最轰动的人物,比余秋雨还要名声显赫.人们对于易中天的成功有着不同的解释.在我看来,易中天的成功正是一种"浅思维"的成功.……

简介：<正>一仅仅从形象思维的角度把握艺术思维,阐述它与科学思维(逻辑思维)的性质区别,这显然是不够的。艺术思维作为主体性的人类思维的一个构成部分,本身意味着它要受到人类思维机制和水平的整体制约。两者的关系既是结构性的,又是功能性的。功能是结构的必然产物。人是符号的动物。恩斯特·卡西尔曾指出:“符

简介：别林斯基说：“诗歌是寓于形象的思维。”他又说：“一切存在的东西，一切实有的东西……都是自己进行思考的思维。……因此，只有思维存在着，除了思维，什么都不存在。”别林斯基早年是黑格尔哲学的信徒。黑格尔认为，宇宙的本原是“理念”，也就是“思维”，或曰“宇宙精神”。“理念”在其辩证发展中异化为自然界，自然界由无机自然发展出有机自然，然后发展出入类和人类社会。人类凭自己的认识能力反回头来去认识理念的全部发展过程及其本质，主观理念和客观理念达到统一，即为“绝对理念”。人类认识“理念”，从低到高依次有三种方式：艺术的方式、宗教的方式和哲学的方式。

简介：“任何理论的作用都应该是积极地介入、挑战和质疑固有的思维模式”（霍米·巴巴语）。文化诗学作为一种文学新论其新也体现在它的思维方式上。它摒弃二元绝对对立的思维模式，坚持辨证互动的思辨方法。这主要表现在：在对文学与社会的关系这一文学基本问题的认识上，清楚认识了文学和经济之间存在着文化这一复杂、庞大而作用至关重要的中介，正确认识了文学与社会的辩证互动关系，并以“文化诗学”这一文论新命题，名正言顺、旗帜鲜明地匡正了长期成为中国文坛主流的简单、机械的经济决定论；而在大众文化声势浩大、文化研究席卷中外文坛的当今时代，文化诗学高度重视文学与文化的互动、互构，从而既适时回应了时代的新需求，又能促进文学的新发展；同时，文化诗学坚持从文学自身特性出发的互动、互构，使它既区别于文、史、哲不分的古代文论，又和只关注文学与其他文化扇面互文性的西方的文化诗学论区别开来，鲜明地具有当今时代中国学人的话语特色。

简介：文学史所处理的文学与时间的关系,并不只是表现为'事件'与'过程'的自然相连.时间的意义之于文学,是在于它可以使后者进入一种'历史叙述'.'史'之于'文学'在概念和结构上的主体性,一方面是其写作过程的'选择性'体现为'治史者'的主体能动性,另方面也同样关联着他对'史'这一概念的理解与运用.文学史的叙述对象是无数个事件,需要特别地对已有的'时间性'进行处理.所谓文学史的可能性或可信性,必得仰赖文学事件进入新的叙述时间,这一'时同'生成的内部结构,来自于文本之前的'史'的观念--历史哲学观念.它无形驾驭与控制着文学史在'语言'与'写作'中的生成.对于'治史者'来说,治'史'首先是一种对'历史原在'或'历史'真有其'真实'的'假定'认可,并承认这种'假定'在'事件'历史化过程中的可行性,从而使'史'成为一种写作的、思维的方式,而不是目标或归宿.

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简介：《精忠岳飞》在改编经典文本过程中融入了不少现代思维，本意是为了“与时俱进”迎合现在的观众市场，但主创功力不足，并没有取得最理想的效果。以所谓还原复杂人性出发的主创却把岳飞塑造成了高大全的完美偶像，为迎合现代收视习惯而加入的大量情感戏把剧集冲淡了大半。

简介：<正>88年9月12日《光明日报》陈劲松报导当代世界社会主义新课题研讨会,对新时代的新思维问题讨论的内容,说与会同志认为,应包括以下几个方面:一、人类的共同利益高于任何阶级利益、局部利益。二、通过斗争,世界和平可以保卫,新的世界大战

简介：摘要数学知识源于生活，始于创新，又能促使人们进行新的创新，数学教师应将创新思维的训练寓于数学教学之中。在数学教学中应如何训练并培养学生的创新思维呢？学生创新意识的萌发、创新潜智的开启、创新思维的训练、创新能力的提高犹如一把把锁，教师的重要职责就是要利用手中的钥匙不断的去打开这一把把锁。

简介：“唯洋是从”必须祛除2014年9月，习近平同志在北京师范大学考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

简介：一个民族的文化和文艺，需要靠独创性的产品才能获得世界的尊敬。但中国传统哲学的“求同存异”和现代创新观“扬弃”，既是造成中因古代文化偏向技术创新的原因，也是造成中国现代文艺创作缺乏世界观的突破给人以启示的原因，而缺乏以世界观突破作为“根”生长出独特的中国现代创作方法从而激活作品的材料形成“有机性”，则是传统创新观制均文艺创作产生的后果。因此，中国现代文艺创新原创性匮乏的问题，决不仅仅是文艺创作和文艺理论的事情，而必须从我们习以为常的哲学创新现和思维方式上去寻找原因。

简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重