简介：康德在继承近代哲学经验论与唯理论的基础之上进一步修正了哲学认识论理论,尽管他提出了“物自体”不可知的思想,但由认识论难以提示本体论的困难处境并没使他放弃建构形而上学的工作;相反,在论述伦理学与法权理论时,康德一直呼唤着形而上学。但由于他未能正确处理认识论与方法论的辩证关系,他并没有完成建构科学形而上学的任务。

简介：康德哲学对形而上学的发展的重大影响包括两个层面的含义:康德哲学的内在意图与历史意图.康德哲学的内在意图主要是为了通过将纯粹理性贯彻到形而上学的内部改造中,为形而上学及其使用立法,以拯救形而上学的危机,但事实上,康德哲学造成的历史效应是多元的,远远超出其本来的意图.

简介：康德的《道德形而上学原理》试图从人性的本质和意义中寻找道德哲学的基石,解决道德何以可能的问题,目的是为人类的道德寻找坚实的基础。细读这本真正伟大的小书,从严谨的论证和思辨的话语中读出了康德内心无比焦虑的心情。细细玩味,深感康德：焦之也深,言之也切;虑之也远,说之也详。哲学植根于生活并指导生活,因此它必然关注生活。每个时代的哲学家,都在关注着他生活的时代,并关注着那个生活时代的问题。

简介：为了解释财产权的起源，康德在《道德形而上学》中批判了当时流行的相关理论并选择了诉诸许可法，这使之既不同于格老秀斯式的契约财产理论，也不同于洛克式的劳动财产理论。通过追溯许可法在12世纪教会法学家那里的用法，可以看出康德立足于一个传统之中；而通过回顾康德在不同时期对许可法概念的使用，它的意义在康德思想中的转变及其原因被揭示了出来，《道德形而上学》中的许可法也被表明为是对应于自然法一般性禁令的授权规则。

简介：形而上学是传统哲学的核心，但是形而上学的命运却多灾多难。在当代，形而上学的合法性已经成为哲学家们经常讨论的话题，反形而上学的浪潮更是一浪高过一浪。在今天重新审视对传统形而上学进行过严厉批判又力图拯救形而上学的康德的思想，我们或许能够得到一些启迪。

简介：摘要：康德式自由在其哲学体系中占据核心位置，通常从形而上学角度进行探讨。然而，康德的人类学讲演揭示了他对人类自然属性和社会行为的深刻理解，提供了理解康德式自由的人类学而非纯形而上学的视角。本文探讨了康德人类学讲演的基本情况，分析人类学在康德思想体系中的地位，特别是人类学与道德哲学之间的关系。康德认为人类学研究对于完整理解道德哲学至关重要，因为它连接了理性道德准则与人类实践之间的桥梁，展示了如何将道德原则应用于具体人类行为中。通过这一视角，我们能更全面地理解康德式自由的含义，即自由不仅仅是抽象的理性命令，也深深植根于人类的具体生活实践中。

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：在现代反思哲学前提下可以说不存在什么严格意义上的形而上学思想,的形而上学思想10. 二亨利希坚持认为,还是像亨利希这样从先验哲学出发把它理解为主体性的基本关系

简介：康德哲学最核心的是自由问题.由于人的自由-自在的存在是一切道德法则的根据,最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础,因此,当康德在为自由辩护的时候,他也就在为每个人的绝对权利与绝对尊严奠定基础.这是康德哲学之所以在推动欧洲乃至全世界的人权观念与人权实践的深化具有持久力量的原因所在,当然也是它对近现代政治学说具有持久影响的原因所在.

简介：分析了康德形而上学奠基的前提和路径,指出基于知识的相对性,形而上学自然也是相对的,＂相对＂意味着不断被超越,不同时期的哲学家从不同的角度对形而上学做了种种阐释,由此形成了形而上学不同的奠基方式。认为康德的批判哲学构成了西方哲学史上一个重要的转折点,他用人类学的方式为形而上学奠基,从形而上学的角度去探讨人生存在的终极性问题。

简介：形而上学的层次结构可被展示为一个以其抽象程度递增的金字塔：质料的形而上学—形式的形而上学—理念的形而上学—方法的形而上学。对其中的各个层次,康德在不同程度上都有所涉及,只是具体内容有所不同。质料的形而上学的出发点正是笛卡尔的＂我思故我在＂,而康德对此没有给予应有的重视。对于＂先验综合命题如何可能＂这一关键问题,康德的回答和论证包含逻辑上的恶性循环。通过强调＂统觉＂的自返性而打破这一恶性循环,通过对其质料的形而上学作一定的改变,并对形式的和方法的形而上学做必要的补充和修正,整个形而上学可以获得一种奠基。

简介：形而上学的层次结构可被展示为一个以其抽象程度递增的金字塔：质料的形而上学—形式的形而上学-理念的形而上学—方法的形而上学。对其中的各个层次,康德在不同程度上都有所涉及,只是具体内容有所不同。质料的形而上学的出发点正是笛卡尔的＂我思故我在＂,而康德对此没有给予应有的重视。对于＂先验综合命题如何可能＂这一关键问题,康德的回答和论证包含逻辑上的恶性循环。通过强调＂统觉＂的自返性而打破这一恶性循环,通过对其质料的形而上学作一定的改变,并对形式的和方法的形而上学做必要的补充和修正,整个形而上学可以获得一种奠基。

简介：众所周知，《道德形而上学原理》前言短小精悍，直击主题，著作旨要尽在前言，前言对理解一本著作具有提纲挈领的作用，对康德在前言里所阐释的“哲学”和“道德形而上学”概念等内涵进行分析、总结，对于入门康德道德哲学有着非常重要的意义。

简介：本文旨在论述康德的法权学说在他的整个哲学体系中的位置,尤其是在他的道德形而上学体系中的位置。在目前康德学界,有关该问题存在两种对立立场:一种立场认为法权学说属于道德形而上学,另一种立场认为法权学说可脱离道德形而上学而自成一个独立部分。本文通过康德有关"批判"和"形而上学"的划分而指出,法权学说并不纯粹属于道德形而上学,它因为要依赖于某些人类学假设而在某种程度上超出了道德形而上学。

简介：康德在《道德形而上学奠基》的第一章中列出了三条道德理性知识的原理:(1)你行动的准则要出于义务而不仅仅符合义务;(2)出于义务的行动的道德价值只在于它的准则的普遍性形式,而不在于任何质料;(3)义务就是由敬重法则而来的行动的必然性。这三条原理正是要从普通的道德理性知识中过渡到哲学的道德理性知识,从而为向下一章即道德形而上学的提升打下一个基础。这三条原理其实已经暗示着道德形而上学的至上原理即定言命令的内在结构了,这就是在义务概念中所包含的主观准则、客观法则和由敬重而实现出来的主客统一的必然性三个环节,它们后来扩展为定言命令的三个变形的公式。当然,这三个环节的真正意义单凭形式逻辑的分析和停留于词句的表层上是看不出来的,只有深入到康德思想的深处才有可能真切地把握到。

简介：康德的权利思想建立在纯粹实践理性的基础之上,体现了自由主义的基本精神.他的权利思想包括自由、平等、独立、财产权等内容,它们构成了个人基本权利的体系.法治是个人自由和国家权力的结合,人的权利只有在法治的状态下才能得到有效的保护.社会契约是法治社会的基础,是源于纯粹实践理性的先天的国家宪法原则.

简介：<正>与辩证法相对立的形而上学一词,由于唯物辩证法的广泛宣传,在人们的心目中已是一个贬义词。孤立、静止地看问题不是片面的吗?忽视事物自身的矛盾性、运动性怎么解释事物的发展?是的,形而上学相对于现代人的思维,存在着极大的局限性。可是,当我们追溯历史,看看西方近代自然科学如何突破中世纪神学的束缚以迅猛的速度发展,我们就会发现形而上学在自然科学发展的道路上,并不完全起着消极作用,相反地在一定的时期促进了自然科学的发展。例如,在西方,形而上学占统治地位之时,也正是自然科学产生、蓬勃发展之日。本文旨在说明形而上学与近代自然科学的关系,阐明它在历史中的作用,以纠正长期以来对形而上学的片面理解。

简介：通过简要梳理古希腊哲学,阐述形而上学的产生历程。在这一历程中,哲学基本问题由一与多转变为一般与个别,这个转折点是柏拉图。然后经过中世纪到近代,哲学基本问题由一般与个别转变为物质与意识。

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,又从统一的形态理解存在过程

简介：形而上学是人类精神的本性，是人对已有确定性怀疑并对终极关怀执着追求的一种特有的把握世界的方式。当代西方哲学的两大思潮科学主义和人文主义分别从不同的出发点力图消除和克服形而上学，结果却使自己的理论陷入独断与绝对。科学主义强调理性、逻辑、追求所谓严格性、明晰性，却失去了精神所独具的无限性、超越性、终极性；而人文主义强调终极体验，如意志、直觉、生命等非理性因素，却失去了理性、逻辑作为把握世界的普遍性、有效性、现实性。维持根斯坦和海德格尔的哲学在一定程度上克服了科学主义与人文主义的内在分裂与冲突，从而使形而上学精神重放异彩。二十一世纪正逢人类知识的整合时期，形而上学作为人类精神本性将在未来哲学发展中更加突显出来。