简介：2017年10月10日，广西生态学院举办了教师意识形态责任意识全员培训专题报告会。全校领导班子成员、专（兼）职教师500多人听了全区高校教师意识形态全员培训宣讲团教授李继兵等的专题报告。学院党委书记李振秋主持报告会。

简介：在阿尔都塞中期的思想体系中，意识形态作为科学的对立面出现。而在经历了20世纪60年代末的社会动荡之后，阿尔都塞渐渐转向在现实政治领域探讨对意识形态的超越，着重于对阶级社会中意识形态自身结构的学理化解析。在意识形态断裂的前后不同阶段，作者对意识形态遮蔽性的批判和在此基础上对意识形态的超越始终处于辩证矛盾的关系中，具有作者所处时代的鲜明特征。

简介：当前高职院校网络意识形态呈现出主体多元化、形态多样化、场域多种化的趋势，给网络意识形态安全建设带来了一定困难，文章结合长沙市职业院校在网络意识形态安全建设存在的问题，进而分析建设网络意识形态安全的路径。

简介：通过对中国古典因林景观的风格成因、象征意义以及塑造环境气氛给人以意境感受等方面的分析，探讨中国古典园林的审美意境。通过对中国古典园林审美意境的探讨使人们能从更深层次的层面上来对古典园林进行欣赏，同时也表达出设计师自我内心深处的审美感受。

简介：该品种菜形美观，爽脆味香，品质好。在炎热的春夏雨季亦能生长自如，而且品质不变，不带苦味，耐热，耐寒，耐抽薹，可全年种植，产量高，50天采收，可持续采收50天以上，产量不断增加，不会老化，产量比软尾生菜增产30％以上。抗软腐病，菌核病，多雨季节也不会腐烂。

简介：人类从开始使役动物起,被役用的动物发生疾病和诊断治疗便受到广泛关注,辅助畜牧业发展的行为和在畜牧业中进行诊疗等行为的人开始产生,但是当时从业人员由有经验的生产者兼职。随着动物及动物产品贸易范围的不断扩大,加强动物疫病防控和诊治成为必需,兽医这个人群便独立出来,成为一个执业群体。

简介：在介绍昆虫绘图工具的选择与使用的基础上,从起稿、上墨与修图3个步骤详细论述绘画昆虫图的方法与技巧。

简介：泰国斗鱼又名暹罗斗鱼、彩雀鱼、斗鱼、搏鱼、火炬鱼、五彩搏鱼、攀鲈科属，原产东南亚的泰国、马来半岛、新加坡等地静止的水域中。我国广东、广西和台湾省也有分布。

简介：电影《手机》让一个词很是流行，那就是“审美疲劳”。它揭示了人类喜新厌旧的普遍心理。人们饲养宠物的过程不仅是人和宠物之间的交流，也包括人与人之间的交流。比如养鱼的人都喜欢互相问交流经验、分享乐趣，有时也互相叫劲，看谁养得好，玩得花哨。因此，人们在饲养观赏鱼的过程中的交流不仅是观赏鱼爱好者的一种乐趣，而且成为推动观赏鱼市场发展的动力。目前，有些人反映观赏鱼市场出现金鱼失宠、地位下降的问题，归结起来应是人们的”审美疲劳“心态，缺乏或忽视金鱼文化交流的必然结果。

简介：跨世纪住宅小区规划的构筑需要作好小区规划形态的确立、动静交通的组织、环境质量的保障、小区风格的塑造等项工作.本文就其规划形态这一环节进行较为深刻的剖析,从而确立住宅小区规划建设不仅仅是孕育出一个理想的实体空间环境,还必须考虑空间环境的生长过程-软件建设和硬件建设两个方面的概念.

简介：淡水白鲳Colossomabrachypomum,学名为短盖巨脂鲤，隶属于鲤形目、脂鲤科、巨脂鲤属。原产于南美洲的亚马逊河，是典型的热带和亚热带鱼类。1982年台湾引进养殖，1985年中国水产科学研究院长江水产研究所、珠江水产研究所分别引进。至今，已在我国繁衍后代。1986年我所引进少量饲养。

简介：

简介：森林文化是一个整体,不同的森林文化形态构成森林文化的整体.原生态的森林文化一般由树种文化(如松文化、竹文化、茶文化等)形态组成,具有明显类的特征.随着人类社会的发展,森林文化形态突破树种文化的制约,呈现多样化的趋势,如地域的与民族的森林文化形态,城市的与乡村的森林文化形态,外在的与内在的森林文化形态,产业的与非物质的森林文化形态等.森林文化形态的多样性表明:在工业社会背景下,非主流的森林文化并没有退出文化领域,相反,森林文化对工业社会进行渗透和扩张,以其独特的生命力和深邃的意境,在社会主义文化体系中占据一席之地.

简介：通过对银鲑的形性状测量,初步进行了银鲑的种质研究.结果表明银鲑的形态性状如下:全长/体长为1.12±0.02,头长/眼径为4.46±0.45,体长/体高为4.49±0.32,尾柄长/尾柄高为2.29±0.30,体长/头长为4.04±0.21,体长/叉长为0.94±0.03,头长/头高为1.28±0.08,体长/尾柄长为5.23±0.30,头长/吻长为3.33±0.27,头长/眼间距为2.68±0.20,背鳍10～13,腹鳍10～11,胸鳍13～16,臀鳍12～17,侧线鳞121～144,幽门盲囊45～83,鳃耙19～23,脊椎骨58～66.

简介：

简介：畅神,是人们通过观赏自然美达到精神愉悦的过程。这是我国园林发展进程中在经历了对自然美的实用,比德两个阶段后又一次审美飞跃。在我国园林发展的转折时代——魏、晋、南北朝期,人们思想活跃,儒、道、佛、玄诸家争鸣,彼此阐发,给我国园林发展以较大的影响,

简介：通过对家蚕变态期脂肪体解剖和石蜡组织切片观察发现：脂肪体从5龄未到蛹后期由柔软片状组织变成絮状组织，分布在整个体腔；从预蛹期开始，家蚕脂肪体经HE（Hematoxylin—Eosin）染色，内外层脂肪体着色存在明显差异，内层脂肪体颜色较深，且细胞较小，揭示了两类脂肪体细胞结构的存在着差异；脂肪体所含空泡随着变态发育进程逐渐增多，并内层脂肪体空泡比外层多；脂肪体的消溶从5龄开始，蛹2天达到高峰，并逐渐退化成离散溶解状；但在整个变态期间，存在部分细胞核染色清晰的脂肪体细胞。

简介：野生人参的发现距今以有4000多年的历史，近五十多年以来由于森林面积的大幅度缩小和过分的采挖，野生人参仅局限在北纬40°-48°，东经117．6°-134°的长白山脉，主产头道松花江、二道松花江畔的抚松、靖宇、敦化等，鸭绿江衅的集安、长白、临江等地。由于野生人参渐渐减少，1992年被列为国家珍稀濒危植物。

简介：师法自然是盆景创作的大原则。无论是持何种创作主张,归属何种风格或流派的人,都认同这个原则。然而,什么是＂自然＂、为什么要＂师法自然＂、＂师法自然＂是如何决定着盆景的审美取向……诸多问题还有待我们探讨。笔者以为,探讨＂师法自然＂的这些问题,会让我们从本源上知晓盆景审美取向乃至盆景流派的形成缘由,以利于我们能动地掌控这些缘由,完成盆景创作从自发到自觉的飞跃。

简介：当代自然审美批评的有效展开需要观念与知识两个层次的必要基础。观念层面的基础有二：一是来自美学领域的自然美与肯定美学观念；二是来自环境伦理学的自然内在价值与环境美德观念。自然美乃是自然对象与环境自然之真与自然之善的感性呈现，自然审美乃是人类主体对自然对象、环境自身之真与之善的感知、理解与体验，在自然美学和环境美学中区别真、善、美并无必要。当代环境哲学中自然内在价值观念与生态学整体主义观念为肯定美学立场奠定了坚实基础。环境美德乃是一种全范围、无捡择地同情式肯认自然的伦理意识，具体地由尊重自然、关爱自然与敬畏和感恩自然三项具体德性构成。知识层面的基础亦有二：一是由描述、分析与评估三要素构成的自然审美批评理论模型；二是来自自然科学相关领域，特别是地质学、生物学与生态学方面的基本知识。上述理论模型为自然审美批评提供了具有可操作性的技术路径，同时在美学基础理论层面从根本上改变了审美判断的性质，使之从朴素、感性、主观的审美趣味表达成功地转化为专业、理性、客观的审美经验分析。自然审美批评中只有对自然对象、环境的积极性审美判断有效，自然审美批评的核心内容乃是深入、完善地揭示自然对象与环境自身所具有之特性与功能，深入反思社会大众肤浅、主观的不恰当自然审美经验，提倡客观、严肃的自然审美欣赏，开拓当代自然审美新境界，培育环境美德。