简介：<正>审美境界是人类追求自身和现实完善的一种标志,是人类进步的一个重要参数。如何看待审美境界,人怎样才能把握住走向境界的具体途径,这不仅是美学自身的问题,也涉及到人以何种方式面对现实的问题。本文描述了两种截然不同的审美现象,试图通过论述审美与人类自身生存的关系,阐明审美的感性生成在人类历史、现实生活中的地位和作用。

简介：无论做事还是做人,其终极目的都是为了让我们的人生更加幸福,让自己的内心更充盈丰实,让我们的人生充满真善美.为什么很多人抵达不到生命的更高层次呢?包括我们写作,为什么进入不到游刃有余的生命境界呢?原因当然非止一端,而只在技术层面行走,进入不了道,当是一个重要原因.因为"有道无术,术尚可求也,有术无道,止于术"?也就是说要抓住事情的本,"本立而道生".《周易》上有一句话说得很漂亮:"形而上者谓之道,形而下者谓之器."孔子说:"君子不器."最高的层面是近道,抓住了道,也就抓住了事物的本;抓住了本,也就有了真善美的人生.

简介：音乐是听觉的艺术,音乐作为一门艺术,表演技巧与艺术表现的统一

简介：

简介：谭玉龙在《“醉”：宋代蜀学之审美境界》一文中认为，中国酒文化历史源远流长，不仅由于它的实用价值，而且还有它的精神价值——“醉”。

简介：音乐是听觉的艺术,　　音乐艺术的美学原理是讲求形式与内容的统一,音乐作为一门艺术

简介：表演技巧与艺术表现的统一,出色的表演技巧与完美的艺术表现在音乐表演中是相辅相成、互不可少的两个方面,在音乐表演中

简介：穷天人之际，探究人与自然、人与社会、人与人、人与自身的普遍意义，揭示人的本质和价值，妙解人生的奥秘，是以老庄哲学为主要内容的中国哲学所追求的最高目标。老子认为人居四大之一，高度肯定人的存在价值，主张人应自尊自爱自贵，强调人在宇宙万物中占有崇高地位。这一思想影响及中国美学，则促成其关怀人生、重视人生，以人与人生的探究为要旨的特点。尤其是中国美学审美境界生成论认为有人才有美，坚持审美境界创构的主体性原则，更与老子人论的影响分不开

简介：审视白立平的歌词创作，我认为字里行间呈现出三种审美境界，一是绵绵的故土情结，二是民族文化质点的生动聚合，三是审美人生的执着守望，这三重境界有机地构成白立平歌词创作的生命支柱。

简介：冯友兰特别重视心的觉解功能，并依据心灵觉解的程度将人生区分为自然、功利、道德、天地四种境界，其天地境界有着深厚的审美意蕴。达到这一境界必须运用有别于逻辑分析的直觉方法，即冯友兰所说的讲形而上学时的“负的方法”，而“近于道的诗”正是形而上学“负的方法”之一。所以，冯友兰新理学中的人生境界论与审美理论非常接近。这一理论显示出从思维方式上融合中西的学术努力，对于20世纪中国文艺境界论有着一定的影响。

简介：中国传统艺术中＂气＂的概念是一个重要的审美范畴。历代文论、书论、画论都对它作了重要的阐述,在传统绘画中,＂气＂作为首要的审美标准,具有独特的艺术价值,它是衡量一件作品成败的关键。

简介：《人间词话》是中国文学批评史上的经典著作之一。王国维以＂境界＂为核心,建构了独特的文学、艺术的审美批评新世界,＂境界＂既是他词学批评关照的出发点,又是衡量词作品优劣得失的尺度与标准。这既是对中国传统词学、诗学的高度总结,同时又开了现代学术研究的先河。客观、公正、全面地对《人间词话》中的＂境界＂之审美意蕴进行梳理,对更好把握中国丰富而独特的文化、历史和民族审美心理具有重要的价值和意义。

简介：李白在诗歌中大量运用水的意象,不仅对其作了形态万端的精彩描绘,同时在对它们的审美中注入了自我生命感受的诗情体验,使其具有极富个性的丰厚审美底蕴.水在李白的诗歌中是具有很强的整合力的意象、与月、山等组合成复合意象群,构成了相对独立完整的审美系统.对流水意象、清水意象的分析,可探寻到李白诗水意象中"天人合一"的审美境界.

简介：“天人合一”是中国古代哲学之魂,它彰显了华夏民族人与自然、宇宙的关系和对人生的态度。“天人合一”对儒、道、禅影响深远,贯穿了中国古代文化艺术的始终。审美境界其实就是“天人合一”哲学精髓的渗透,离开“天人合一”的思想就无法解释华夏民族最高的境界是审美境界。

简介：一、梳理：诗词在小语教材中的审美呈现苏教版小学语文教材中的古诗词,内容上贴近儿童的生活,风格上或雄健苍凉,或委婉蕴藉,或恬淡闲适,或潇洒飘逸,或忧愤抑郁,蕴含着深厚的文化内涵和丰富的情感体验,对学生的人格塑造、人生的积淀具有积极的意义。

简介：是在书法美的变化和谐矛盾的统一中,和谐　多样统一　审美　境界　　　　中国书法是线条的艺术,在于多种因素的和谐统一

简介：空灵境界是中国诗画艺术追求的最高审美境界。它是一种飘逸灵动、虚实有无的艺术境界,展现了宇宙的静穆深远和大自然的生机流荡,体现了艺术家旷远高古的人生情怀。空灵境界作为一种审美意蕴,体现了中华艺术广博深远的审美内涵。

简介：<正>中国山水文学有一种宏深博大的境界,大自然与人世间的丑恶、灾难相对照,展示了它的温暖、优美、多情及无限活力,作家完全融入大自然之中,成为大自然的一部分,真正发现了大自然的真趣妙谛,个体生命由于回归自然而获得精神自由,并发现了新的自我价值.千百年来,读者深深叹服山水文学的这种深层境界,探寻其产生发展的根源,它与庄子的审美方式有着十分重要的联系.这种联系可以分为三个层次,陶渊明、李白、苏轼和辛弃疾,可当作三个层次的代表人物.

简介：庄子是战国时代重要的思想家、哲学家，他清醒地认识到当时社会的黑暗与人的现实生活的不自由。因此，摆脱现实中的困境和身心受到的羁绊，获得精神上的自由，一直是他的追求，而“相忘”正是他寻求到的一种有效的方式。“相忘”本意于其人生哲学，但庄子追求的人生是诗意的人生、审美的人生，这就使得“相忘”真实地揭示了审美欣赏时审美主体的心理状态特征。庄子还进一步论述了审美欣赏的最高境界——“蝶化”的境界。探讨和研究庄子的这一思想对更好地、全面地理解其文艺思想具有重要的意义和作用。

简介：摘要