简介：通过对贵州省安顺屯堡聚落的田野调研和文献查阅，分析了安顺屯堡聚落的地域环境特征，包括自然环境特征、人文环境特征、社会环境特征，同时深入挖掘了在特殊地域环境下形成的屯堡聚落地域文化，总结了包括喀斯特文化、军事防御文化、江南移民文化、传统汉族文化的地域文化特征。

简介：汉族迁入贵州，从汉朝就已开始。今安顺属于汉朝群柯郡辖治，由西秀区宁谷镇一带遗存的大规模的汉墓群和已出土的汉朝遗物充分说明汉民族迁徙贵州已经很早，历朝各代今安顺一带均有汉族迁入，大的移民是在明代。这些迁入的汉族，有的与当地民族关系密切，在经济、文化、习俗、婚姻等方面受到浸染，未能完整保存原来的生活习惯，

简介：通过对鲍家屯的实地测绘、走访调研、查阅资料、对比研究,从鲍家屯传统水利设施的总体设计、鲍家屯传统水利设施的持续原因以及鲍家屯传统水利设施的研究意义3个方面进行论述,探讨我国古代村民用水的生态智慧,及鲍家屯的水利设施的民俗化与地域性结合发展对现代的启示。

简介：为了进一步推动“屯堡学研究”栏目建设,拓展屯堡文化研究视野,提升屯堡文化研究水平,突显学报办刊特色,本刊现面向国内外公开征稿,征稿要求如下:1.稿件内容需围绕有关屯堡学的学科建设、理论建构及屯堡民俗、宗法、聚落、卫所、文献、文学等,字数不少于6500字.

简介：本寨屯堡作为明朝初年'调北征南'平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较为浓厚的防御军事色彩。介绍了本寨发展的历史背景,描述了本寨的选址特色,分析了它独特空间布局形态,同时也对屯堡大院内的空间营造做了初步的分析。

简介：“抬汪公”，是屯堡人祖辈传承的民俗盛典，具有深远的文化寓意。抬汪公活动凸显了汪华忠君爱国、保境安民、翊戴中央的形象，传承了维护民族团结、国家统一的优良传统和尚德遵礼的儒家传统，弘扬了汪公保境安民的民本思想。

简介：持续20来天的雨雪天气给屯堡的生活生产带来严重的影响,饮水、道路不同程度受到破坏。不过相对贵州其他偏远地方,这里的受灾程度相对要小一些,只不过受雪灾影响,油菜等农作物长势要逊于往年。但这终究不能阻挡春天的来临,四月,这里又是春暖花开的季节。

简介：在贵州安顺地区,存在300多个自称为＂南京族＂或＂老汉人＂的村寨,他们大多以明初屯军后裔自居。在这些屯堡村寨,对汪公的信仰远远超过祖先崇拜的范畴,汪公成为屯堡社区的保护神。作者在对吉昌屯进行实地调查的基础上,从吉昌屯＂抬汪公＂活动的仪式入手,展开对作为社会文化事象的＂抬汪公＂活动与屯堡社区稳定性的关系探讨。通过研究,认为其活动仪式对社区稳定性具有重大的积极影响。

简介：文章以鲍家屯村为例,考察了屯堡人招赘婚的基本特征及其变迁。屯堡招赘婚盛行是明代中后期以来屯政败坏的体现,对传统父权制下的＂性别偏好＂有消解作用。招赘婚还有利于解决农村养老问题,同时,屯堡招赘婚也导致了一些婚姻家庭问题。

简介：　　走进天龙屯堡古镇,如同走进六百年前的大明境域,仿佛屯军的将士们在荒蛮的土地上,挥舞着农具,疲惫不堪地耕田屯粮,同时遭受着异族的"烧劫"欺凌、王朝府衙的重重苛赋.走进屯堡,就是走近了明朝时期江南一代汉族移民风俗习惯的人群,感受着大明屯军文化的遗风余韵.……

简介：乡村旅游的关键核心是体验乡村文化，非物质文化遗产是乡村文化的重要组成部分，乡村旅游与非物质文化遗产的保护利用存在相互促进、共同发展的内在联系。本文选取安顺屯堡为案例地，结合乡村旅游发展、乡村旅游者需求以及屯堡非物质文化遗产现状，探讨非物质文化遗产开发利用途径，提出加强互动参与，活态传承；针对性资源活化；保持“原真”性保护途径，以期在乡村旅游机制下更好的保护利用屯堡非物质文化遗产。

简介：在搜集屯堡妇女服饰研究文献的基础上，对目前已有的研究成果、存在问题进行整理、归纳和分析，以期在对研究现状进行客观叙述和评论的同时，管窥屯堡妇女服饰发展、研究的趋势，并寻求新的研究突破点。

简介：近年来，“文化资源”成为使用频率极高的词组之一。但目前还没有一个权威的定义或者约定俗成的概念，全国各地不少专家学者从不同的角度对文化资源的概念及其内涵和外延进行了有益的理论探索。有学者认为“文化资源是指凝结了人类无差别的劳动成果的精华和丰富的思维活动的物质的精神的产品或者活动”。贵州是欠发达、欠开发省份，同时是民族文化资源大省，拥有丰富的历史文化资源、民族文化资源和自然生态景观资源。其中，屯堡文化作为贵州文化资源的重要组成部分，以其独特的文化内涵彰显着其独有的魅力。

简介：屯堡，是一种很特别的存在。曾经，它们是为了戍边而生的堡垒。六百多年时间过去，虽然哨烟早已消散。但地戏，这明代军傩却顽强保存了下来。

简介：我曾翻阅过很多有关贵州屯堡的书籍和资料.在我的脑海里,"屯堡",就是一些散布在贵州大山深处的古城堡的代名词.都二十一世纪了,竟然还存在着"屯堡"这么一回事,真可谓是惊鸿一瞥呵.在这么一个信息发达的社会里,如今的屯堡,已经是一个关于"老汉人"的热门话题了.真不知道古老的屯堡究竟是我的一个梦,还是这个世界的一个梦.

简介：在现代传媒语境下,不同媒体对屯堡文化有不同的呈现,形成了屯堡文化的媒介镜像。在微传播时代,利用微信、微博等传播手段呈现屯堡文化,顺应时代发展潮流,但屯堡文化微传播用户较少,关注度低,专业性不强,缺乏意见领袖,传播效果不明显。在微传播语境下,一要树立微传播理念,二要构建微传播格局,保护与传播好屯堡文化。

简介：屯堡文化的价值一直以自己的方式呈现出来,而在旅游开发的过程中,部分原有价值能够得到更好的彰显,部分价值则能够在旅游发展过程中得以产生.这些价值使屯堡文化在经济发展的开发利用过程中,展现它生生不息的深厚底蕴.

简介：“言旨话”是以四字格习熟短语为背景、隐去短语的末字而用前面相关之语替代末字来表义的一种具有新奇性的语言表达方式。它实际上是明朝初期从北方地区和江淮地区带到安顿来的“藏词式歇后语”，之前经历了一个长期的发展过程，在这一过程中，其结构趋于定型化，取材趋于多样化，运用趋于广泛化。目前，它在北方地区和江淮地区已基本销声匿迹，在安顺周边屯堡村寨依然使用，但使用不平衡。“言旨话”是屯堡文化的一个事象，表现出屯堡人崇古、求奇求雅、族群认同等心理及“近取诸身”的观物取象方式。

简介：屯堡文化旅游圈,这也是九溪、甚至屯堡文化旅游资源的标志,屯堡人凝视文化符号文化认同

简介：以江南民居和江南军事移民建造的安顺屯堡为例,从院落的营造思想文化出发,对比分析两者院落空间尺度、空间序列、平面形式以及院落重点空间处理等几个方面的异同,分析了安顺屯堡与江南民居两者院落空间的营造特色,从而探究了南方合院式建筑的院落空间随着地域的变化而产生的适应性营建特征。