简介：唐志契，晚明山水画家、理论家，其画用笔清远，有元人风韵。他的山水画被视为摹古一派，风格并不特出。他在画史上的地位和影响主要来自所著《绘事微言》一书。此书分为四卷，第一卷为唐氏自撰，内容涉及画理、画法、评赏等，见解独到：他重新阐释山水画语境中的“气韵生动”；提出继承传统应“师其意而不师其迹”；画山水要“看真山水”，“传神者必以形”；强调以“写”来获得“山林逸趣”，山水的趣致在“写草书行书”之间，具有“留影”、“写意”等特点；在用笔上，指出“写画亦不必写到”；首次提出绘画中的“意境”一说，在中国画论史上具有里程碑式的重要意义；尽管强调山水应写其性情，仍然注重“明理”的重要性，并对其时流派之弊作理性分析。本文拟通过以上内容来探讨唐志契在山水画史上的贡献。

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简介：位于黑海东岸北依大高加索山的俄罗斯著名疗养胜地索契，是一个冬温夏热，日照充足，景色宜人的美丽城市。人们非常关切的四年一届的冬季奥运会，已于2014年2月7日至23日在俄罗斯的著名疗养胜地索契举行。作为举办国的俄罗斯，全力以赴地进行了周密筹备。

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简介：夔为殷契考———兼说少昊、太昊曹定云殷墟卜辞中有“夔”字，其形体作。关于此字，以往学者有过多种隶释：史学大师王国维初释为“”①，后又改释为“夔”②；陈梦家先生隶作“”或“”③；徐中舒先生释作“”④；近年又有学者释为“夏”⑤。以该字形体而论，...

简介：一种古老的文明随着沧桑巨变而成了永逝的梦幻,但留存着的人类遗迹却穿越世纪的风雨,永远地向今天和未来传递着神秘的讯息和无限的遐想.

简介：为纪念民族英雄，弘扬爱国主义精神，建湖县博物馆利用群众集资，陆氏家族捐资，政府支持等多种途径，启动陆秀夫纪念馆建设工程，历时一年多，已建成忠烈堂、读书处、碑林和陆秀夫研究会办公用房，于2003年2月18日正式对外开放。陆秀夫纪念馆建筑面积达2000多平方米，主建筑忠烈堂，正厅供有木雕陆秀夫坐象，东厢房陈列陆氏生平事迹的图书及文字资料，

简介：本文对11世纪至16世纪西藏西部壁画艺术的发展轮廓作一简要概述，探讨它们与西藏中部地区同时期壁画艺术的不同风格特点。笔者所选择的范例，其用意主要在于揭示西藏西部独特的绘画语汇，它们在许多方面都与西藏中部的绘画风格具有显著的区别。本文也期望对消除目前流行的一些关于西藏西部绘画风格方面的误解有所助益，这种误解存在于各个方面，例如一些学者之所以产生误解是由于西藏西部的大量资料证明，约13世纪末镀金的青铜器具有明显的西藏中部的风格所导致。

简介：岁月尘封不了昔日的辉煌人类的眼光将穿过历史的隧道去感受那古文明的流风余韵

简介：<正>五十年代以来,在江汉地区石家河文化遗址中,陆续发现几批玉器,引起了学术界的注意。为了使大家对这些玉器有一个比较全面的了解,现作一简要的综述。

简介：宫本一夫现任日本九州大学人文科学研究院教授。也是日本中国考古学会会长。1982年。他在日本京都大学文学部本科毕业。1984年在同一所大学硕士研究生毕业．后任京都大学文学部助手。1987年转任日本爱媛大学文学部副教授。1994年调九州大学文学部，历任副教授、教授。2002年起任九州大学人文科学研究院教授至今。1991年曾作为高级进修生在北京大学考古学系留学一年。1997年在哈佛大学燕京学社做访问学者一年。

简介：1999年3月12日至4月8日,邯郸市文物保护研究所为配合城南马庄渚河桥建设,对发现的8座汉代墓葬进行了清理,出土了一批陶器、铜器、铅器等随葬品,据墓葬形制及随葬品分析,这批墓葬的年代为西汉中期至西汉晚期.

简介：去年3月，我从凤阳县瓦屋刘村一农民家中收到一枚宝河局当五百咸丰元宝。该钱生坑出土，紫铜质地，通体绿锈，径54mm，穿9mm，重54g。钱文为周尔墉所书，秀美俊逸。

简介：20世纪60年代初，从细石器文化中辨别出富河文化。陶器以筒形罐为主，还有少量圈足碗、钵、杯、斜口器等，篦点之字纹和线形之字纹特征鲜明。石器中绝大部分是打制石器，压制细石器数量较多。骨器数量和种类多，卜骨上有灼痕。年代在距今7500～5000年，相当于赵宝沟文化和红山文化时期。分布在辽西地区东北部，主要集中分布在鸟尔吉木伦河流域。房屋均为半地穴式建筑，多数为方形或梯形，少数为圆形。以小型聚落为主，社会处于部落阶段，人与人地位平等。富河文化源于兴隆洼文化和西粱文化，在发展过程中接受了同期赵宝沟文化和红山文化的影响。

简介：浅议石家河文化雕塑人像周光林石家河文化是分布于江汉地区的一种新石器时代晚期文化。在石家河文化的遗存中，陆续发现了一批不同质料、不同手法制成的雕塑品，尤其引人注目的是雕塑人像。这些人像体态各异，特色鲜明，是我国原始社会雕塑艺术的精华之一。本文对该文化雕...

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简介：初识谢君，大约是在十多年前的泉友店铺里。那时，正值我和店主饭后吞云吐雾的闲聊间，谢君翩然而现，人未及至，远远的就报以友好的点头微笑致意。忙询店主：“哪位？”得复：“同好!”我对那个微笑印象颇深，轻柔而含蓄，就好似薄意的田黄作品，虽清浅淡柔而意味隽永。

简介：<正>1990年5月,内蒙古文化厅派我和李逸友先生陪同日本国泛亚细亚文化交流中心会长江上波夫、理事长森住和弘一行五人,到阿伦斯木古城遗址考察.阿伦斯木古城遗址,是内蒙古自治区重点文物保护单位,位于乌兰察布盟达尔罕茂明安联合旗旗政府所在地——百灵庙东北约30多公里处。据有关文献及《王傅德风堂记》碑文记载,阿伦斯木古城为元代的赵王城,距今已有700余年的历史。

简介：关于夫余丧葬习俗的资料极少见诸于文献记载,仅《后汉书》载:"死则有椁无棺。杀人殉葬多以百数。其王葬用玉匣,汉朝常豫以玉匣付玄菟郡,王死则迎取以葬焉"①。《三国志》亦载:"其死,夏月皆用冰。杀人殉葬,多者数百。厚葬,有椁无棺"②。根据这两小段记载可知,夫余的丧葬习俗主要有使用木椁、殉葬和厚葬这几点。近些年来随着夫余考古遗存的发现,尤其是对夫余墓葬的发掘,为我们提供大量的实物资料,透过这些实物资料我们可以更加直观、更加深入的了解夫余的葬俗。本文想