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简介：今年(1995年,编者)3月2日至13日,日本东京神学大学的师生们,首次对香港和大陆的教会及神学院进行了访问。这是该校对亚洲地区教会的第十次访问。东神大的香港,大陆访问团共九人,由G·D雷芒教授和朴宪郁讲师率领,在香港逗留42小时后,随香港基督教协进会的联络干事卡尔森(KarSen)先生一起,对大陆的厦门、上海、南京进行了访问,最后由香港回国。东神大师生这次来访的目的是:对香港和大陆的教会进行实地的考察,与香港和大陆的基督徒进行交(?)与对话,了解与日本历史有关的某些事情的真相,了解大陆和香港的文化。

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简介：一、新中国佛教的改革和发展1949年，在中国共产党的英明领导下，中国人民取得了人民民主革命的伟大胜利，中华人民共和国宣告成立，一个崭新的时代开始了。中国共产党对待宗教的基本政策是政教分离、宗教信仰自由。半个世纪以来，在共产党的领导下，中国佛教发生了翻天覆地的变化，革除传统痼疾，进行思想改造，

简介：儒教问题的争论，是事关文化建设与民族记忆的大问题。无论名称如何，存在一个儒教这一事实是毋庸置疑的，舍此无以解读中国历史。自历史言之，儒教传统一方面与政治结构相融合，镶嵌于政治结构中，另一方面镶嵌于以宗族、家庭为代表的宗法制度之中，所以方能延续数千年之久。在价值多元、宗教多元背景下，丧失正统地位及政治扶持的碎片化的儒教该如何应对世俗化、多元化的社会？儒教是否只能以碎片化的状态进入当代？在原有的载体崩解之后，作为弥散型宗教的儒教，需重新寻找“挂搭”之处，或者以他体为体，或者以自体为体。实践中，不外乎以下几种情况：1．以儒教自身“被发明的传统”为体；2．以儒教为基础的新兴宗教为体；3．以其他制度宗教为体；4．以儒教为公民宗教。在儒教凭借各种载体复兴之外，以儒教为公民宗教的设想，长远看来，或许是较为可行的方向。

简介：本刊讯9月5日至11日,由慧传法师率领的台湾＂中华人间佛教联合总会＂代表团一行180人在大陆参访。9月5日下午,中共中央台办、国务院台办主任张志军在北京会见代表团一行。张志军对台湾＂中华人间佛教联合总会＂积极参与两岸交流、促进两岸民众融合给予肯定。张志军指出,在两岸关系和两岸交流中,要讲＂缘＂、＂福＂、＂愿＂三个字。＂缘＂是两岸同胞同根同源之缘,两岸宗教和民间信仰法乳一脉之缘。＂福＂是要珍惜过去八年来之不易的两岸关系和平发展成果。

简介：中国基督教历史的研究．起始于本世纪初期。那时中国天主教内部萌发了本土化的运动。1913年．英剑之在北京宜静园创立“辅仁社”．招收教中子弟研究国学．时马相伯、陈垣多与聚首．所拟习题有《太古同源考》、《元也里可温考》、《清四库总目评沦教中先贤著述辨》等．开天主教在华史研究之先声。1925年．教宗庇护十一世谕命建立辅仁大学以后．天主教传华史在陈垣、张星垠、冯承钧、向达、方豪、徐宗泽、罗光等教中及学界前辈的倡导下．有了长足的进展。

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简介：2002年10月13日，省政府副省长汪毅夫在福州亲切会见台湾法鼓山圣严法师和“大陆佛教圣迹巡礼团”的主要负责人。汪毅夫副省长首先代表福建省政府和代省长卢展工对圣严法师及台湾法鼓山“大陆佛教圣迹巡礼团”一行表示热烈的欢迎!他说，每次与佛教界朋友交流。

简介：烟火架是一项民间绝艺，通过手工编制而成，沿河土家民间艺人称其工艺为“爪扎装颜”。是濒临消失的非物质民族文化遗产，亟待发掘抢救。

简介：台湾佛教法鼓山文教及禅修体系创办人圣严法师，于2002年10月11日，率领由500多名台湾四众弟子组成的“大陆佛教圣迹巡礼团”抵达福州巡礼佛教圣迹，在闽期间圣严法师接受了记者的采访，他坦率表示：大陆是有宗教信仰自由的。

简介：主耶稣:当众人拿着棕树枝高喊"高高在上和散那,奉主名来的是应当称颂的"的时候,我与你一同进了耶路撒冷圣城.因为我要得你的荣耀.

简介：一水陆法会的缘起与仪轨水陆因水陆法会而设，水陆法会藉水陆画而宣演。（一）水陆法会的举起水陆法会是佛教追荐亡魂的一种仪式，也称水陆道场，所谓“水陆”，宋僧遵式（963-1032）在《施食正名》上说：“水陆者，所以取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之谓也。”

简介：面对着朝夕相对的十架，它给我们带来的是怎样的影响?对于我们这些立志跟随主的人来说，十字架究竟意味着什么?主要分四个方面来看。

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简介：在基督教会发展的两千年历史中,尽管政教关系错综复杂,但几乎优秀的基督教神学家都卷入了政治的漩涡中,无论是在教义理论、在教会实践还是在信仰生活中,因为政治其实就是集体生活的事务。神学家可以不是政治家,但不能逃避政治。马丁·路德就是这样一个人。他是基督新教的鼻祖,宗教改革家,基督教神学家;虽然路德不热衷政治,也不是一个政治家,但基于他在当时的特殊地位,他无论如何都无

简介：一、作者简介及写作背景驰名中外的七言律诗《十字架赞》,是清朝康熙皇帝(1654—1722)的杰作。康熙,姓爱新觉罗,名玄烨。他从小得祖母孝庄皇太后的宠爱,受宫教甚早。"他从五岁读书,至老不倦。从中国的四书、五经、词章、历算,到西方的天文、地理、医学、几何等无不研读。"但尤重儒学,擅诗联;著有《律历渊源》和《数理精蕴》。其父顺治在位时,耶稣会传教士汤若望"被任命为钦天监监正官"。康熙亲政后,又把西方传教士南怀仁"起任为钦天监监副",且"南怀仁是康熙学习天文、数学的启蒙师"。因为汤、南二人与康熙先后朝夕相处,所以汤、南

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简介：卢晓辉在《河北师范大学学报》（哲学社会科学版）2009年第1期撰文指出，陆游一生信奉道教，对陆游而言，道教信仰并非出于对现实的逃避，与其爱国思想并不矛盾。从陆游的诗歌来看，爱国主义与道教信仰是相伴终生的，二者相互交融，相辅相成。陆游诗歌创作与道教有着密切联系，追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中，这在诸多以“华山”为意象的诗歌中，表现得尤为突出。