简介：在当下怎样来理解或建构新的“国家认同”,远较过去复杂,而新世纪的中国电影对于这一命题有着较为多样的表述。在《集结号》《十月围城》等影片中,表达了在“个人”与“国家”之间的纠结与融合;在《孔子》《建国大业》等影片中,正面强化了一个统一“国家”的合法性;而在《金陵十三钗》《非诚勿扰》等影片中,则传递出今天人们对于“中国”与“世界”之间关系的想象。时代语境的变迁,决定了中国电影人对于“国家认同”命题有了不同的叙述姿态。

简介：1949年新中国成立,共和国体制的建立为这个忧患深重的国度带来一次真正更新重造的机会。一般而言,社会剧烈的转型势必引起多元价值的撞击,进而导致伦理秩序的紊乱,然而在新中国成立之后,这种巨大社会转型所必然滋生的历史与道德的疏离和悖反却被有效地弥合了。

简介：布提亚·辛格是印度的一个5岁男孩。虽然他年纪小,却是全世界最年轻的马拉松选手。因为在他只有4岁半时,就完成了42.195公里马拉松跑,此举震惊了整个印度,人们称他马拉松神童。2007年6月6日,5岁

简介：<正>《人民日报》(88年7月5日)洪清波、汪兆骞在《通俗文学的价值标准》中说:若从通俗文学自身价值和接受效果来考虑,可以认为它是消遣性文学,其创作目的和阅读效果主要是娱乐或宣泄。如果承认消遣是人类阅读的主要动机之一,那就不应鄙视通俗文学。扬“雅文学”而抑“俗文学”,认为这两种形式本身就有高低、文野之分,是不对的。产生不同类型文学的根本原因,是不同的社会需求所决定的。不能以“雅文学”的价值标准为衡量一切作品的价值尺度。

简介：<正>巴利语文学也称巴利语佛教文学,是佛教文学的重要组成部分。巴利语文学包括两大部分,即巴利语藏内文学和巴利语藏外文学。两者的划分主要是依其形成年代的先后为原则的。巴利语藏内文学一般认为是在释迦牟尼成道并开始说法的

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简介：<正>近年来,重写文学史的呼声很高。本来,文学史作为一门社会学科,总是带有一定的时代色彩的,它理应随着时代的发展而发展。在这个意义上说,重写文学史本是一种正常现象。以中国现代文学史为例,新中国成立四十多年来,它就一直处在不断重写的过程中。如果说,每一次重写都是对原有文学史的继承和发展,那么重写的文学史就有可能逐渐完善而臻于完美。但是,近年提出“重写文学史”的口号并不如此简单。据一些“重写”论者所述,提出这个问题,乃是鉴于现有的现代文学史大都陷入了一种“非科学”的思维模式。也就是说,它们大

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简介：摘要在思想政治课程标准修订的背景下，分析了课程标准研制的背景和必然性，提出了课程标准研制的三个基本原则，并从其研制的方向性、研制主体等方面提出了相应策略。

简介：摘要完善的知识产权制度是文化创意产业良性发展的基础和保障。当前大学生文化创意有着强劲的发展势头，但知识产权的保护和创新的措施尚不够完善，侵权行为时有发生。因此要提高大学生文化创意的知识产权保护力度需要从完善相关法律制度出发，构建起完善的知识产权复合保护体系，实施提升大学生自主创新能力的专利战略。

简介：在后学理论的影响下，华人文化研究领域出现了抵制或超越民族国家政治影响的趋势。本文旨在梳理该领域三种主要理论的渊源和关系，并阐明它们各自的意识形态特征和历史局限。本文进而指出，由于海外华人跟中国近现代政治现实的特殊关系，华裔流散文化研究不能照搬当代西方“后民族国家”理论中的研究模式。

简介：文艺作品的价值观始终是评价文艺作品的重要标准。近些年，一些文艺作品在商业运作取得成功的同时，也引起了广泛的社会争议和忧虑。2013年10月17日，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所当代文艺批评中心举办第二十九期“青年文艺论坛”，本期论坛的主题是“当前文艺作品的价值观和评价标准问题”，由中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所孙佳山主持，北京大学中文系林品、中国社会科学院文学研究所徐刚主讲，中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所所长祝东力，《文艺理论与批评》副主编李云雷，以及来自中国艺术研究院内外的40多名青年学人出席了本次论坛。论坛以当前热议的文艺作品为切入点，讨论了在历史转折年代不同文艺作品所表现出来的价值观念及其所勾连的社会文化图景，探讨了现有的文艺评价体系所存在的问题，力图为建构科学、健康的文艺评价体系做出初步的探索。本刊特刊发部分内容，以飨读者。

简介：近年来，随着移动互联网的发展以及“大众创新、万众创新”战略的全面实施，新媒体逐渐成为网络营销的热点领域，在新媒体的冲击下，企业传统营销形式和内容发生了根本性转变，基于新媒体构建营销矩阵逐渐成为企业管理者的普遍共识，中职电子商务专业应依托行业企业能力标准，重新梳理人才培养策略，将提升新媒体营销能力作为电子商务课程改革的重要方向。本文将简单介绍提升中职学生新媒体营销能力的重要意义，并重点探讨在行业企业能力标准下全面提升中职学生新媒体营销能力的有效策略，以供参考。

简介：<正>历史的真实形态要比通常史籍告诉我们的复杂得多,小说是对历史的补充,但我们其实无法走进历史更无法再现历史,只能让我们的思想"接近"历史,力求做出合理的解释。在解读长篇历史小说《问心碑》求教于作者时,崔慕良(老莫)先生这样坦陈己见。我们了解历史,是出于对历史的敬畏,但正因为想象与实际之间难以逾越的阻隔,反倒成了人们对历史人物备感兴趣的充足理由,作家们凭自己的理解去填补其中的空白。《问心碑》问世经年,产生一定社会反响,作为本土文化中少见的力作,我们仍然确有必要满怀兴致的探讨这部作品的意义。本文仅就人物塑造的话题试为管窥,以便就教于方家。

简介：本尼迪克特·安德森认为民族是“它是一个想象的政治共同体”，有限的、享有主权的共同体，“民族于是梦想着成为自由的，……衡量这个自由的尺度与象征的就是主权国家”。①一个新的民族国家的确立要经过一个想象的过程，这个过程是一个公开化、社群化的过程。

简介：纵览世界电影的历史画卷，战争影片总是其中极为重要的篇章：《一个国家的诞生》(1915)、《党同伐异》(1916)、《战舰波将金号》(1925)、《夏伯阳》(1934)、《桂河桥》(1957)、《巴顿将军》(1970)、《现代启示录》(1979)《这里的黎明静悄悄》(1972)、《全金属外壳》(1987)、《拯救大兵瑞恩》(1994)……就像一部人类文明史，一部时断。

简介：<正>《光明日报》88年9月12日发表如题(李震)一文,认为社会主义与资本主义性质上虽根本不同,但确实存在着一些不可否认的趋同现象。他指出:一、生产力具有共同的本性和要求,超越了社会制度的界限。两种制度的国家现都出现了寻求计划与市场相结合的情况。二、两种社会处于同一历史时代。当今的时代是和平与发展的时代。现实的社会主义将作为独立的社会形态与现代资本主义长期处于同一历史时代,彼此联系,互相竞争,共同解决当代和平与发展的主题。三、两种社会具有同一的历史任务,即实现社会现代化。现代化的基本变项是一致的,即物质基础现代化,政

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简介：在20世纪50年代初的年、连、宣绘画作品中，有相当一部分表现了“幸福婚姻”题材。从题目上看，石鲁创作于1952年的新年画《幸福婚姻》直接指向这批婚姻题材作品的核心内涵。“幸福婚姻”在当时语境下应该是什么模样？石鲁的作品描绘了一个农家小院院外的场景：院墙上和画面右下角是连绵不绝的南瓜和葫芦，寓意多子多福；一个吸烟斗的老汉牵着牛走在最前方，一对年轻夫妇紧随其后，周围簇拥着一群孩子。远处是三五成群的乡亲。院门上的春联点明主题：“生产互助大丰收，婚姻自主全家福。”

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